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Buen Vivir: balance y experiencias en los diez años de Constitución de Ecuador

La Constitution de la République de l’Équateur adoptée le 28 septembre 2008, sous la présidence de Rafael Vicente Correa Delgado, marque un tournant dans l’histoire du peuple équatorien. 10 ans se sont écoulés. Trayectorias Humanas Trascontinentales se devait d’être au rendez-vous pour faire le bilan de ses avancées et/ou de ses difficultés dans l’accomplissement de ses résolutions.

Dans ce numéro, des chercheurs de différentes parties de l’Amérique latine et de l’Europe ont entrepris cette tâche. Leurs différentes analyses, critiques mais toujours constructives, nous permettent d’appréhender le chemin parcouru et nous éclairent sur les obstacles qu’il faut encore surmonter. Il n’en reste pas moins que la Constitution du Buen Vivir équatorienne apparaît aujourd’hui comme un exemple à suivre par de nombreux autres pays.

Dominique GAY-SYLVESTRE, « Nota », Trayectorias Humanas Trascontinentales [En ligne], NE  3, 2018

El interés de la academia por los términos Sumak Kawsay y Buen-Vivir, a partir de su inclusión en las constituciones de Ecuador y Bolivia, ha crecido enormemente en la última década. La permanente construcción y discusión teórica, ha posicionado al Sumak Kawsay (Suma Qamaña en Bolivia) y al Buen-Vivir como alternativas al desgastado discurso del desarrollo. Esta discusión teórica, en su gran mayoría, ha equiparado ambos conceptos al punto de naturalizarlos como sinónimos. Sin embargo, considerando los códigos y los significados simbólicos en cada idioma y cultura, traducir Sumak Kawsay como Buen-Vivir resulta ser una riesgosa simplificación. (…)

Finalmente, el mundo puede aprender mucho de las iniciativas andinas-amazónicas y las diferentes corrientes de pensamiento deberían seguir problematizando las asignaturas pendientes en sus dimensiones más filosóficas, como, por ejemplo: ¿Qué significan realmente los conceptos de bien común, bienestar, progreso, desarrollo, coexistencia, etcétera, desde ángulos diferentes? ¿Qué significa Sumak Kawsay más allá de las fronteras de los pueblos originarios (por ejemplo, en ambientes urbanos)? ¿Se puede (o se debe) desindigenizar el Buen-Vivir/Sumak Kawsay? ¿Puede ser realmente el Buen-Vivir una alternativa intercultural? ¿Hasta qué punto se podría considerar al Sumak Kawsay como un proyecto transmoderno? Las respuestas a éstas y otras preguntas, que se expresan en la presente publicación, permitirán enriquecer el debate con miras a la construcción, no de sociedades mejores, sino de sociedades más justas.

Rickard LALANDER et Javier CUESTAS-CAZA, « El Sumak Kawsay y el Buen-Vivir », Trayectorias Humanas Trascontinentales [En ligne], NE 3, 2018

Revista TraHs Número especial N°3 | 2018