Le relazioni fra lingua e scrittura
nelle civiltà dello spazio iscritto

Note de bas de page 1 :

 Cf. U. Eco, Semiotica e filosofia del linguaggio, Torino, Einaudi, 1984; e, più specificamente, sul concetto di “Enciclopedia” U. Eco, Dall'albero al Labirinto. Studi storici sul segno e l'interpretazione, Milano, Bompiani, 2007.

Nel corso di questa illustrazione farò, in relazione al segno scrittorio, costante riferimento al concetto operativo di “Enciclopedia”, quale opposto a quello di “codice” (o di rapporto “dizionariale”). Con esso intendo riferirmi alla “enciclopedia” in quanto conoscenza storicamente sedimentata in una determinata cultura, concezione di cui fa uso U. Eco nella sua semiologia cognitiva a proposito del mondo delle conoscenze (cd. “interpretante”) cui il segno di volta in volta può rinviare, segno che qui viene riferito specificamente al segno scrittorio1.

Note de bas de page 2 :

 Esempi relativamente recenti in proposito sono il saggio di J. DeFrancis, Visible Speech: The Diverse Oneness of Writing Systems, Honolulu, University of Hawaii Press, 1986; H. Rogers, Writing Systems. A Linguistic Approach, Oxford, Blackwell, 2005; J.S. Robertson, “The possibility and actuality of Writing”, in D. Houston ed., The First Writing. Script Invention as History and Process, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, p. 16ss.

Note de bas de page 3 :

 In particolar modo per l'atto scrittorio facciamo qui riferimento al modello elaborato da A. Perri ed., La parola fiorita. Per un'antropologia delle scritture mesoamericane, Roma, Il Mondo 3 Edizioni,1996, alle pp. 195ss., del quale riportiamo qui, con leggere modifiche, lo schema di riferimento:

È interessante notare come questa pratica referenziale del segno scrittorio si ritrovi già nella tradizione ominologica mesopotamica, come brillantemente illustrato in J. Bottero, Symptômes, signes, écritures en Mésopotamie ancienne, in J.-P. Vernant (ed.), Divination et Rationalité, Paris, Seuil, pp. 70 ss.

È infatti nostro convincimento che la competenza scrittoria – o meglio, la competenza semantica mediata dal segno scrittorio – vada al di là di una semplice e diretta corrispondenza di tipo glottico, come, appunto, vorrebbero quelle teorie sulla scrittura di tipo glotto-linguistico basate sul modello del codice (o di tipo lessicale/dizionariale)2. Come si mostrerà attraverso una serie di esempi nel corso di questo contributo, il grafema, sia nella sua organizzazione e interazione nello spazio scrittorio con altre unità grafemiche discrete, sia in virtù delle proprie carateristiche peculiari, è in grado di mettere in atto un meccanismo di rinvio ai diversi nodi dell’enciclopedia delle conoscenze proprie della specifica cultura nell’ambito della quale viene a essere utilizzato3.

Note de bas de page 4 :

 Come vorrebbe il cd. “pittografismo” in molte correnti di studio “evoluzionistico” del segno scrittorio, già a cominciare dalla pur fondamentale opera di Gelb (I.J. Gelb, A Study of Writing, Chicago, University of Chicago Press, Rev. Ed., 1963); per una critica di una tale concezione “semplice” si rinvia a quanto messo a punto in E. Hill Bone, “Writing and Recording Knowledge”, in E. Hill-Boone e D. Mignolo edd., Writing Without Words. Alternative Literacies in Mesoamerica and the Andes, London, Duke University Press, 1996, pp. 3ss; E. Hill Boone, “Beyond Writing”, in D. Houston ed., The First Writing. Script Invention as History and Process, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, pp. 313ss.

Note de bas de page 5 :

 Sul concetto di metafora facciamo qui riferimento all'opera collectanea, A.M. Lorusso ed., Metafora e conoscenza, Milano, Bompiani, 2005.

Uno degli elementi determinanti di questa funzione referenziale enciclopedica (soprattutto nel caso di molti sistemi scrittorî di tipo non alfabetico) risulta essere quella componente convenzionalmente definita “iconica”, la quale, lungi dall’essere necessariamente mero indice di un diretto referente oggettuale4, permette di rinviare, attraverso svariati processi, che definiremmo convenzionalmente metaforici5, a diversi “interpretanti” di volta in volta contestualmente determinati.

Note de bas de page 6 :

 Ci riferiamo essenzialmente a U. Eco, Kant e l'ornitorinco, Milano, Bompiani, 1997 ; cf. anche P. Polidoro, Umberto Eco e il dibattito sull'iconismo, Roma, Aracne, 2012. Il tema è ripreso, anche se sotto un diverso aspetto, anche nel recente contributo di S. Krämer e R. Totzke, “Was ist ‘Schriftbildlichkeit’”?, in S. Krämer, E. Cancik Kirschbaum e R. Totzke edd., Schriftbildlichkeit. Wahrnehmbarkeit, Materialität und Operativität von Notationen, Berlin, Kreppner, 2012, pp. 13ss.

Anche in questo caso il nostro riferimento è dato dalla revisione critica (e autocritica) e dalla ridefinizione che dell’iconismo del segno è stata condotta di recente da U. Eco6.

Note de bas de page 7 :

 E vorrei a tal proposito ricordare, fra le numerosissime opere recenti di carattere più generale, i due fondamentali contributi di J.-M. Klinkenberg, “Vers une typologie générale des fonctions de l’écriture. De la linéarité à la spatialité”, Académie royale de Belgique. Bulletin de la classe des lettres et des sciences morales et politiques, t. XVI, n° 1-6, 2005, pp. 157ss; id., “La relation texte-image. Essai de grammaire générale”, Bulletin de la Classe des Lettres, Académie royale de Belgique, 6e série, t. XIX, 2008; le opere di F. Coulmas, Writing Systems. An Introduction to Their Linguistic Analysis, Cambridge, Cambridge University Press, 2003; e B.B. Powell, Writing. Theory and History of the Technology of Civilization, Oxford, Oxford University Press, 2012; S. Krämer, “'Operationsraum Schrift'. Über einen Perspektivenwechsel in der Betrachtung der Schrift”, in G. Grube, W. Kogge e S. Krämer edd., Schrift. Kulturtechnik zwischen Auge, Hand und Maschine, München, Fink Verlag, 2005, pp. 13ss; C. Stetter, “Ideographie und Alphabetschrift. Zur Ikonizität von Schriften”, in Bild, Macht, Schrift. Schriftkulturen in bildkritischer Perspektive, A. Loprieno, C. Knigge Salis e B. Mersmann edd., Weilerwist, Verlbrück Widdenschaft, 2011, pp. 1ss.

Ho volutamente scelto, pertanto, di concentrare questo mio contributo solo su alcuni argomenti specifici, stimolati da quelle nuove tendenze della ricerca sulle scritture che mi sono sembrate di maggiore interesse7.

Note de bas de page 8 :

 Su questa problematica non possiamo che rinviare in generale al recente saggio di A. Perri, “Repertori grafici e scrittorî. Un modello integrato applicato a contesti storico-antropologici controversi”, in M. Mancini e B. Turchetta edd., Etnografia della scrittura, Roma, Carocci, 2014, pp. 263ss; a quanto illustrato, ad esempio, nel volume miscellaneo Hill-Boone e D. Mignolo edd., Writing Without Words. Alternative Literacies in Mesoamerica and the Andes, London, Duke University Press, 1994; e alle riflessioni in A.-M. Christin, L’image écrite ou la déraison graphique, Paris, Flammarion, 1995.

Infine, risultano di difficile integrazione in una concezione scrittoria di tipo meramente glottico tutte quelle manifestazioni grafiche che di glottico, stricto sensu, poco o nulla hanno, ma che in ogni caso mostrano, attraverso l’uso di un sistema definito di immagini (o di composizioni di ben precisi segni iconicamente convenzionalizzati) un diretto riferimento all’enciclopedia conoscitiva e alle modalità comunicative di un preciso ambito culturale, rinviando, in forma immediata, senza alcun apparente referente fonico, a un “discorso” orale. La problematica, che avremo modo di esplicitare in dettaglio più avanti, diventa qui estremamente complessa, come si può già desumere dai tre esempi riportati alla Fig. 5.8

Note de bas de page 9 :

 A. Perri, Il Codex Mendoza e le due paleografie, Bologna, CLUEB,1994.

Note de bas de page 10 :

 J.E. Quibell, “Slate Palette from Hierakonpolis”, Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde, 36, 1898.

Note de bas de page 11 :

 G. Mallery, “Picture-Writing of the American Indians”, in 10^th. Ann. Report of the Bureau of Ethnology, Washington, 1893 [ristampa in 2 volumi della Dover Publ. New York 1972].

Fig. 5: discorso per immagini: a) Codex Mendoza riproducente un “testo azteco” glossato (Parte III, f. 68 ro.; da Perri9); b) Restituzione grafica del vaso a rilievo hittita da Inandik con “racconto figurato” di celebrazioni rituali hittite (da Özgüç 1988); c) Restituzione grafica del ro. e del vo. della cd. “Paletta di Narmer”, 1^a Dinastia (da Quibell10) con la “narrazione” dei trionfi bellici del re; d) Restituzione grafica di petroglifo indiano presso Oakley (Arizona): racconto di un pellegrinaggio indiano presso la fonte di Oakley (da Mallery11).

Note de bas de page 12 :

 Essenziale riferimento qui per la formulazione “integralista” di R. Harris sono i lavori: The Origin of Writing, Londres, Duckworth, 1986; “Semiotic Aspects of Writing”, in H. Günther ed O. Ludwig edd., Schrift und Schftlichkeit/Writing and Its Use, 1994 (vol. 1) - 1996 (vol. 2), vol. 1, Berlin/New York, De Gruyter, pp. 41ss; Signs of Writing, London/New York, Routledge, 2005; “Writing and Notation”, in H. Günther ed O. Ludwig edd., Schrift und Schftlichkeit/Writing and Its Use, op. cit., vol. 1, pp. 1559ss; Rethinking Writing, Oxford, Athlone Press, 2000; “Schrift und linguistische Theorie”, in G. Grube, W. Kogge e S. Krämer edd., Schrift. Kulturtechnik zwischen Auge, Hand und Maschine, München, Fink Verlag, 2005, pp. 61ss; “Speech and Writing”, in The Cambridge Handbook of Literacy, Cambridge University Press, 2009, pp. 46ss.

Partendo dall’assunto “harrisiano”12 che a ogni sistema scrittorio soggiace un sistema di notazione grafica con sue specifiche peculiarità e potenzialità organizzative e comunicative, e guardando di conseguenza all’atto scrittorio come a un fenomeno complesso e integrato, possiamo renderci conto come le sue componenti formali e funzionali in termini non solo di resa glottica, ma anche di capacità organizzative e plastiche in relazione alla superficie del supporto scrittorio, di scelta del supporto stesso, di grado di utilizzo retorico delle sue unità segniche, corrispondano alle diverse finalità alle quali, di volta in volta, all’interno dello stesso ambiente linguistico e della stessa comunità scrittoria, tale atto di produzione segnica è chiamato a soddisfare. Una valutazione in termini assoluti di carattere banalmente dizionariale glottico-funzionale tradirebbe le diverse sfaccettature di cui l’atto scrittorio appare essere manifestazione.

Note de bas de page 13 :

 Per le istanze antropologico-scrittorie di G.R. Cardona, facciamo riferimento al classico saggio del 1981 (Antropologia della scrittura, Torino, Loescher, 1981 [riedito per i tipi della UTET nel 2009]), di fatto il primo a presentare un chiaro approccio di carattere antropologico; per Harris cf. quanto già indicato alla nota 12. Fondamentale e di impostazione nettamente semiologica è invece il Traité del Groupe μ che, successivamente alla prima edizione francese del 1992 (Traité du signe visuel, Paris, Seuil [ediz. it. con l’introduzione di T. Migliore] e l’aggiunta del cap. 8 del Traité de sémiotique générale (Paris, PUF, 1996) di J.-M. Klinkenberg, per i tipi di B. Mondadori Ed., Milano, 2007], ha visto una nuova edizione italiana, ampliata, nel 2007; direttamente legato a tale approccio occorre qui ricordare il successivo saggio di J. Fontanille (“Du support matériel au support formel”, in L’écriture entre support et surface, I. Klock-Fontanille e M. Arabyan edd., Paris, L’Harmattan, 2005, pp. 183ss.), che rappresenta una vera e propria focalizzazione in tal senso (come si puntualizzerà meglio più avanti, un'applicazione del concetto semiologico di supporto scrittorio all'ambiente dell'Anatolia hittita è condotta in M. Marazzi, “Scrittura, percezione e cultura: qualche riflessione sull’Anatolia in età hittita”, KASKAL, 7, 2010, pp. 219ss).

Non v’è dubbio che le attuali più interessanti nuove tendenze di studio del fenomeno scrittorio si muovano tutte essenzialmente nella direzione tracciata da alcune opere fondamentali comparse nell’ultimo ventennio dello scorso secolo, raccordandosi, quindi, sia all’approccio integralista di R. Harris, sia a quello antropologico di G.R. Cardona, sia, non da ultimo, a quelle istanze semiologiche risalenti al lavoro seminale del cd. Groupe μ13.

Note de bas de page 14 :

 Si tratta dei lavori A. Perri, “Scrittura/Writing”, in Cultura e Discorso, Roma, A. Duranti ed., 2002, pp. 324ss; “Evento linguistico vs evento scrittorio: verso un nuovo modello”, Riv. di Psicolinguistica Appl., 7, 2007, pp. 125ss; “Tipologia dei sistemi grafici in chiave antropologica”, in Re-lab immagini parole. Seminario sulle scritture, F. Scrivano ed., Perugia, 2007, pp. 73ss; e 2014, op. cit.

1. Una prima corrente di studi, che potremmo definire di tipo più spiccatamente antropologico, collocabile direttamente nella scia delle opere di G.R. Cardona, mira essenzialmente a una riformulazione del concetto di scrittura scevra sia dagli evoluzionismi di J. Gelb, sia dai tipologismi deterministici e astratti di P. Daniels. Essa introduce, tra l’altro, nuovi parametri tipologici, muovendosi secondo una linea di approccio molto vicina a quella integrazionista delineata da R. Harris nei suoi scritti a cominciare dagli anni ‘80. Essa si riflette essenzialmente nei contributi di E. Hill Boone e in una serie di recenti lavori dell'etno-linguista italiano A. Perri14. Le sue linee portanti si individuano in:

Note de bas de page 15 :

 Seminale in tal senso era già stato il lavoro di J. Elkins, The Domain of Images, Ithaca/London, Cornell University Press, 1999; recenti contributi sono rappresentati da S. Apkon, The Age of the Image. Redefining Literacy in a World of Screens, New York, 2013, e il volume miscellaneo Hochreiter-U. Klingenböck edd., Bild ist Text ist Bild. Narration und Ästhetik in der Graphic Novel, Bielefeld, Transcript, 2014. Il lavoro di S. Dehaene (Les neurones de la lecture, Paris, Retz, 2007), dedicato specificamente ai processi neuronali di recezione della scrittura, pur interessante nella sua parte di indagine neuronale, parte purtroppo da errate premesse per quanto riguarda il fenomeno scrittorio in sé.

2. Per molti versi confinante con questa impostazione del concetto di scrittura va vista tutta la recente produzione legata al concetto di “visual storytelling” e “graphic novel”, i cui approcci di ridefinizione di literacy, anche se originati dai più avanzati sviluppi della cd. comunicazione visiva, offrono stimoli non indifferenti per la comprensione proprio di quelle manifestazioni che fino a oggi sono rimaste per lo più confinate nel limbo “pittografico”, collegando altresì la scrittura-pittura ai processi di recezione neuronale e di acquisizione della conoscenza15.

Note de bas de page 16 :

 A. Zinna, Le interfacce degli oggetti di scrittura. Teoria del linguaggio e ipertesti, Roma, Meltemi, 2004; J. Fontanille, op. cit. (2005).

3. Un’impostazione specificamente indirizzata allo studio della scrittura come manifestazione oggettuale, quindi al rapporto fra sistema e supporto scrittorio e al significato che tale rapporto assume nell’ambito della comunicazione scritta, è invece rappresentata dalle ricerche condotte da A. Zinna, che vedono nell’opera sulle “interfacce degli oggetti di scrittura” il proprio fulcro. Di fatto questo tipo di approccio, che si riaggancia alla semiologia dei supporti del Traité del Groupe μ e che è stata di recente ripresa da J. Fontanille16, non solo affronta la tematica della dimensione temporale dell’oggetto scrittura e il significato che si viene a creare nella distribuzione/articolazione degli elementi scrittorî sulla superficie del supporto, ma mette altresì in evidenza le potenzialità significative che le tecniche di produzione, le specificità materiche e la collocazione stessa dell’”oggetto-supporto” possono mettere in essere.

Note de bas de page 17 :

 La bibliografia è vasta; qui indichiamo essenzialmente i contributi in G. Grube, W. Kogge e S. Krämer edd., Schrift. Kulturtechnik zwischen Auge, Hand und Maschine, op. cit.; S. Strätling e G. Witte, Die Sichtbarkeit der Schrift zwischen Evidenz, Phänomenalität und Ikonizität, München, Fink Verlag, 2006; G. Rippl e T. Hoffmann edd., Bilder, Göttingen, Wallstein, 2006; S. Horstkotte e K. Leonhard edd., Lesen ist wie Sehen. Intermediale Zitate in Bild und Text, Köln, Böhlau Verlag, 2006; E. Birk e J.G. Schneider edd., Philosophie der Schrift, Tübingen, Günter Narr Verlag, 2009; M. Hessler e D. Mersch edd., Logik des Bildlichen. Zur Kritik der ikonischen Vernunft, Bielefeld, Transcript, 2009; G. Brandstetter, F. Hofmann e K. Maar edd., Notationen und choreographisches Denken, Freiburg, Rombach Buchverlag, 2010; S. Krämer, E. Cancik Kirschbaum e R. Totzke edd., Schriftbildlichkeit. Wahrnehmbarkeit, Materialität und Operativität von Notationen, Berlin, Kreppner, 2012; inoltre i contributi specifici di S. Krämer, “Sprache, Schrift oder: Ist die Schrift verschriftete Sprache?”, Zeitschrift f. Sprachwiss., 15, 1996, pp. 92ss; S. Krämer, “Writing, Notational Iconicity, Calculus: On Writing as a Cultural Technique”, in Modern Languages Notes - German Issue, Vol. 118, No. 3, pp. 518ss.

4. Un particolare settore nello studio delle manifestazioni scrittorie, sviluppatosi in questi ultimi anni soprattutto in Germania, è quello rappresentato dalla cd. Schrifträumlichkeit e Schriftbibldlichkeit17. Partendo dall’assunto, comune sia all’approccio integralista che a quello più specificamente antropologico, che la capacità comunicativa del fenomeno scrittorio non possa essere limitatata alla mera rappresentazione/stesura in forma grafica lineare della lingua parlata, la Schriftbildlichkeit ne indaga la significatività a livello di Wahrnehmbarkeit, cioè di capacità della sua percezione visiva.

Note de bas de page 18 :

 N. Goodman, Languages of Art. An Approach to a Theory of Symbols, Indianapolis/New York/Kansas City, Hackett Publishing Co, 1968; sulla diagrammatica in Charles Sanders Peirce si fa qui riferimento a F. Stjernfelt, Diagrammatology. An Investigation on the Borderlines of Phenomenology, Ontology, and Semiotics, Dordrecht, Springer Verlag, 2007; e, in relazione ai fenomeni di scrittura, B. Rotman, “Thinking Dia-Grams: Mathematic, Writing, and Virtual Reality”, South Atl. Quart., 94, 1995, pp. 389ss.

In tal senso la Schriftbibldlichkeit coniuga una serie di istanze “gestaltiste”, derivando i concetti operativi relativi al rapporto e all’interazione fra “spazio-segno” dalle elaborazioni teoriche di N. Goodman e dalla semiotica greimasiana, con le istanze percettive di tipo diagrammatico di tradizione peirciana18.Il punto di partenza risiede, infatti, nella capacità della scrittura di divenire “lingua visuale”, la cui significazione viene a fondarsi sull’articolazione, nello spazio bidimensionale del supporto scrittorio, di un sistema di unità notazionali discrete, le configurazioni inter- e intra-spaziali delle quali non trovano immediato equivalente dizionariale nel linguaggio della lingua parlata (di qui il concetto di Schrifträumlichkeit).

Note de bas de page 19 :

 A. Perri, “Il problema delle unità minime nella scrittura azteca”, Testo e Senso, 11, 2010.

Le prospettive aperte dalla Schriftbildlichkeit si incontrano, d’altra parte, anche con le istanze metodologiche antropologico-scrittorie di “lettura” di quei testi, già ricordati poco sopra, redatti in sistemi stricto sensu non “glottici” (o, per riprendere una definizione provocatoria della Hill Boon “beyond writing”), e ben messe in evidenza di recente da A. Perri con particolare riferimento al corpus dei “testi” aztechi19.

Note de bas de page 20 :

 E.L. Bennett, The Pylos Tablets: Texts of the Inscriptions Found, 1939-1954, Princeton, Princeton University Press, 1955.

Fig. 8: (a) autografia di tavoletta protocuneiforme da Larsa (?;NBC 5921) recante sul Recto, in specifiche “celle”, l’indicazione dettagliata dello spostamento di unità di personale schiavile, ordinata secondo 2 colonne (una formata da 2 gruppi, l’altra da 4 gruppi), e la rispettiva destinazione; sul Verso, nella colonna di destra, il consuntivo delle unità spostate verso le due destinazioni; nella colonna di sinistra, il totale generale delle unità spostate. (b) Autografia di tavoletta a forma di pagina in scrittura Lineare B da Pylos (PY Jn 568, da Bennett20), con tracciato delle linee per l’organizzazione delle righe, contenente la registrazione delle attribuzioni di quantità di bronzo () da lavorare ai fabbri della località di enipatewe sottoposti a servizio in favore dell’amministrazione centrale. L’organizzazione in sezioni è evidenziata nella scomposizione ideale del testo presentata al lato:

Note de bas de page 21 :

 Sull'argomento si vedano, ad es., i recenti volumi miscellanei D. Houston ed., The First Writing. Script Invention as History and Process, Cambridge, Cambridge University Press, 2004; e Origins of Early Writing Systems, Acts of the Peking Congres, 2007 (consultabile nel web www.caeno.org/origins/index.htm).

Accanto, ma per molti versi in stretta connessione con queste aree di ricerca sulla scrittura e sul suo rapporto con la lingua, si è venuta a porre una rinnovata riflessione sull’origine e sui processi di formazione dei sistemi scrittorî, soprattutto quelli di più antica (e, probabilmente) indipendente attestazione21.

Note de bas de page 22 :

 Oltre al già ricordato classico saggio di J.J. Glassner, Ecrire à Sumer. L’invention du cunéiforme, Paris, Seuil, 2000; “Le contexte plurilingue de l’invention de l’écriture”, in L’État, le pouvoir, les prestations et leurs formes en Mésopotamie ancienne, P. Charvát, B. Lafont, J. Mynářová e L. Pecha edd., Praga, 2006, pp. 18ss. Gli inizi della scrittura in Mesopotamia sono ben rappresentati sia in R. K. Englund, “Texts from Late Uruk Period”, in Mesopotamien. Späturuk-zeit und Frühdynastische Zeit, Freiburg-Göttingen, UniversitätsFreiburg Verlag, vol. I, 1998, pp. 15 ss.; J.S. Cooper, “Babylonian beginnings: The Origin of the Cuneiform Writing System in Comparative Perspective”, in D. Houston ed., The First Writing. Script Invention as History and Process, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, pp. 71ss.

1. Particolarmente interessanti risultano a tal proposito le considerazioni contenute nell’opera di J.J. Glassner sui processi che portano alla formazione degli elementi della scrittura nella Mesopotamia sumerica22. Come esplicitato agli Schemi 3-5, i processi di produzione semiosica che portano alla generazione di tale patrimonio segnico formano una rete di rinvii analogici, costruiti su collegamenti metaforici, procedimenti sineddochici e metonimici, che riflettono l’intero patrimonio delle conoscenze, delle interconnessioni fra umano e divino, delle causalità fra segno premonitore-previsione-intervento, in una parola l’enciclopedia dell’ambiente culturale nel quale si vengono a determinare.

Note de bas de page 23 :

 Ecrire à Sumer, op. cit.

Schema 3: Processi di produzione segnica nell’ambito della scrittura protocuneiforme in età tardo Uruk (fine IV mill. a. C.) secondo Glassner23.

Note de bas de page 24 :

 Le opere sulla scritura egiziana sono numerose. A parte il classico lavoro di riferimento di A.H. Gardiner (Egyptian Grammar, 3^rd. Ed., London, Oxford University Press, 1957), nel quale il segnario è organizzato secondo le tematiche iconografiche dei segni, si segnalano alcuni recenti lavori incentrati sulle sue origini, come J. Baines (“The Earliest Egyptian Writing”, in D. Houston ed., The First Writing. Script Invention as History and Process, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, pp. 150ss.), L.D. Morenz, (Bild-Buchstaben und symbolische Zeichen. Die Herausbildung der Schrift in der hohen Kultur Altägyptens, Göttingen, Freiburg Universitätsverlag, 2004), A. Stauder (“The Earliest Egyptian Writing”, in Visible Language. Inventions of Writing in the Ancient Middle East and Beyond, C. Woods ed., Chicago, Oriental Institute Publications, 2010, pp. 137ss.), J. Winand (Aux origines de l'écriture. Les hiéroglyphes égyptiens, L'Académie en poche, n° 24, Académie royale de Belgique, Bruxelles, 2013).

Il sistema scrittorio geroglifico egiziano si presenta, praticamente dai suoi inizi, già come un complesso sistema di tipo glottico, fondato sulla notazione consonantica attraverso l’uso di segni con valenza mono-, bi- e tri-consonantica (oltre a un certo numero di logogrammi e determinativi, questi ultimi essenzialmente associati a elementi lessematici espressi foneticamente). Tuttavia, come è ben noto, a livello formale, le caratteristiche del segnario egiziano sono improntate a una chiara e dettagliata iconicità, nella quale si rispecchia visivamente tutto il mondo (umano, animale, vegetale, architettonico etc.) che circonda l’uomo egiziano e, metaforicamente, l’intero apparato speculativo e universo concettuale24.

Note de bas de page 25 :

 J. Assmann, “Bilderschriften. Etymographie: Zeichen im Jenseits der Sprache”, in A. Assmann e J. Assmann edd., Hieroglyphen. Stationen einer anderen abendländischen Grammatologie, Bonn, Clios, 2002, pp. 37ss.; “Schriftbildlichkeit: Etymographie und Ikonographie”, in Schriftbildlichkeit. Wahrnehmbarkeit, Materialität und Operativität von Notationen, op. cit., pp. 139ss.

Tuttavia, come recentemente messo in evidenza da J. Assmann25, la puntuale iconicità referenziale dei segni egiziani ha una propria autonoma significatività ideologica a monte, collegata alle stesse vicende intellettuali che devono aver portato alla formazione di questo sistema di notazione grafica, di fatto direttamente connessa con le rappresentazioni cosmologiche dell’ambiente culturale egiziano. Nel sistema grafico geroglifico egiziano, infatti, che si presenta come sistema aperto, capace di integrare, ordinare tassinomicamente e ampliarne il proprio segnario in stretto rapporto con l’enciclopedia conoscitiva propria della cultura egiziana, si riflette consapevolmente questa “universalità”; la scrittura “è” l’universalità stessa resa graficamente, come è chiaramente riflesso nel poemetto cosmologico di età antico-dinastica detto della “teologia menfita”. Qui, nell’atto della creazione da parte del dio Ptah, le forme delle cose, provenienti dal cuore del dio, si vocalizzano attraverso la lingua, concretizzandosi così nelle cose stesse; ma nell’atto creativo, al processo di oggettivizzazione delle forme viene fatto corrispondere quello contemporaneo della creazione dei rispettivi segni (un atto quindi di creazione semiosica). In sostanza, la forte valenza iconica del segnario geroglifico egiziano, quindi di quel sistema notazionale usato a livello ufficiale e monumentale, trova la propria ragion d’essere nel fatto che tale iconicità, indipendentemente e al di là del messaggio linguistico fonico direttamente mediato dagli stessi segni, rappresenta il modello delle cose stesse. Sicché, al pari delle ricordate liste lessicali sumeriche (sviluppatesi e diffusesi in tutto il “mondo cuneiforme”), nel genere degli onomastica egiziani sono raccolte, come recita l’introduzione a una copia tarda di una tale composizione, tutte le cose “che Ptah ha creato e che Thoth ha steso per iscritto”.

Note de bas de page 26 :

 R.W. Bagley, “Anyang Writing and the Origin of the Cinese Writing System”, in D. Houston ed., The First Writing. Script Invention as History and Process, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, pp. 190ss.

Note de bas de page 27 :

 J. Baines, Visual and Written Culture in Ancient Egypt, Oxford, Oxford University Press, 2007.

D'altra parte, va ricordato come alle origini stesse dei principali e più antichi sistemi scrittorî storicamente attestati, appaia esserci un ambiente particolare di sviluppo funzionale che, in qualche modo, funge da iniziale “incubatore” dal quale, poi, l'uso dello strumento scrittorio si diffonde ad altri ambiti del sociale e della comunicazione: così, ad esempio, la scrittura cinese appare svilupparsi in primis come strumento a supporto delle pratiche divinatorie26; in Egitto è l'ambito del “display” politico-militare che sembrerebbe rappresentarne il terreno di sviluppo27; mentre in Mesopotamia apparirebbero essere le necessità di controllo e monitoraggio economico, connesse con l'insorgere delle prime forme di centralizzazione politica, a determinare il salto da pratiche “oggettuali” di memorizzazione alle prime registrazioni realmente scrittorie su tavoletta.

Note de bas de page 28 :

 M. Marazzi, “Sigilli e tavolette di legno: le fonti letterarie e le testimonianze sfragistiche nell'Anatolia hittita”, in Aministrative Documents in the Aegean and their Near Estern Counterparts, Procc. Int. Coll. Napoli 1996, Roma, M. Perna ed., 2002, pp. 79ss; “Sigilli, sigillature e tavolette di legno: alcune considerazioni alla luce dei nuovi dati”, in FS B. Dinçol and A. Dinçol, M. Alparslan, M. Doğan-Alparslan e H. Peker edd., Istanbul, Ege Yayınları, 2007, pp. 465ss.

Note de bas de page 29 :

 Cf. M. Marazzi, “Luvio, Luvii e Luwija revisited”, Or. NS 75, 2006, pp. 107ss.

Rimanendo sempre nell'ambito di scritture già precedentemente considerate, occorre ricordare anche l'esempio del geroglifico anatolico, un sistema che si forma e si sviluppa ad hoc, all'interno della cultura hittita, per accompagnare epigraficamente la pratica della sigillatura, parallelamente e in alternativa a quello cuneiforme, usato invece per tutti gli ambiti correnti della comunicazione scritta. Questa sua “specializzazione” è determinante per tutte quelle caratteristiche che improntano il suo patrimonio segnico (fortemente iconico), la sua organizzazione sulla superficie scrittoria e i nessi significativi (fortemente improntati alla composizione iconografica) che si vengono a creare fra i segni stessi. Il fenomeno del suo ampliamento nel tempo (a cominciare dalla fine del XIV sec. a.C.) a supporti parietali rupestri o architettonici, in accompagnamento o in composizione con scene a rilievo conferma la sua funzione di medio scrittorio specialistico e complementare a quello cuneiforme che, in ambiente hittita, non diviene mai scrittura monumentale. È soltanto a cominciare dagli ultimi decenni del XIII secolo che questa scrittura perde la propria peculiarità “specialistica”, ampliandosi a tutti gli ambiti della comunicazione scritta (e privilegiando, come supporto scrittorio di tipo più prettamente archiviario e quotidiano, la tavoletta di legno cerata)28, fino a soppiantare completamente l'uso della scrittura cuneiforme che, nelle nuove formazioni politico-territoriali (i cd. stati neo-hittiti) determinate dal collasso e dalla frantumazione del regno hittita, scompare definitivamente. Il processo di linearizzazione e fonetizzazione del patrimonio segnico che accompagna la generalizzazione del sistema geroglifico a tutti gli ambiti della comunicazione scritta procede di pari passo al suo vincolarsi in maniera esclusiva al nuovo codice linguistico, quello luvio, che caratterizza i nuovi centri di potere29.