Dessin scientifique et sciences de l’évolution. Quelle place accorder à l’éthique : la question du savoir-faire et du savoir-être.
Etude d’un modèle de pratique

Note de bas de page 1 :

Catherine Allamel-Raffin & Amirouche Moktefi. Préface « Définir l’Image Scientifique », Images & dispositifs de visualisation scientifiques », Limoges, PULIM, 2012, n°8.

Note de bas de page 2 :

Catherine Alllamel-Raffin, Camouflage et hiérarchisation des données : quelques exemples empruntés aux sciences de la nature, Colloque international « Camoufler le visible, exhiber l'invisible », Laboratorio Internazionale di Semiotica a Venezia (LISaV), Université IUAV de Venise, Italie, 18-19 décembre 2008.

Note de bas de page 3 :

Joëlle Le Marec, Images et Sciences - Approche comparative de l’évolution de dispositifs sociaux complexes », Laboratoire « Communication, Culture et Société » (JE 2419), Action Concertée Incitative, 2006.

Lorsque nous tentons de comprendre et de décrypter les images scientifiques, nous constatons que l’exercice est délicat. Catherine Allamel-Raffin et Amirouche Moktefi expliquent en effet que « […] leur réalisation suppose le recours à des instruments et à des processus qui conditionnent leurs composants (couleurs, formes, textures) et délimitent leurs fonctions ; les visées qu’on leur assigne jouent un rôle capital dans la forme finale qu’elles revêtent. »¹ Ils observent que les définitions de « image » se révèlent donc multiples en particulier dans les laboratoires dédiés aux « sciences de la nature » et causent de nombreux différends, y compris entre chercheurs de même communauté scientifique. Catherine Allamel-Raffin s’est plus particulièrement intéressée aux images produites dans des laboratoires de pharmacologie, physique des matériaux et astrophysique². Elle a tenté de comprendre, à partir d’une image source, les processus qui permettent de rendre visible ou invisible des éléments. Elle met ainsi en évidence le risque de « distorsion des informations » par des rajouts ou suppressions inopportunes. L’équipe de l’Action Concertée Incitative « Terrains techniques, Théories et sciences » du laboratoire « Communication, Culture et Société » témoigne également de la difficulté à définir une image scientifique et à en dégager sa spécificité. Cette équipe a abordé les images scientifiques « comme relevant de pratiques d’acteurs et non comme des surfaces d’inscription de signes » pour développer une approche du terrain « comme un ensemble de situations de communications dans la pratique de recherche »³. Les travaux de Joëlle Le Marec et Igor Babou montrent que l’image apparaît « comme analyseur des relations entre mondes sociaux ». Elle circule entre différents univers, que ce soit celui de la recherche, celui des médias et celui de bien d’autres structures ou organisations intermédiaires. Mais la collecte des données sur le terrain des acteurs de la recherche se révèle complexe. Ces exemples succincts témoignent ainsi de la complexité à faire rencontrer des spécialistes de différentes disciplines dans un objectif commun d’amélioration des pratiques.

Note de bas de page 4 :

Dominique Folscheid & Jean-François Mattéi, « Philosophie, éthique et droit de la médecine », Ethique et langage, Extrait de Dominique Folscheid, Brigitte Feuillet-Le Mintier et Jean-François Mattéi, Presses Universitaires de France, 1997, p. 13.

Note de bas de page 5 :

Le métier de dessinateur et designer scientifique est référencé dans la Branche d’Activité Professionnelle F « Information, Documentation Culture Communi-cation Edition TICE », famille professionnelle « Edition multi-supports, Impression, graphisme ». Source REFERENS. 

Les acteurs impliqués dans les processus (designers, chercheurs, institutions de recherche…) s’engagent peu souvent dans l’analyse approfondie de leurs pratiques et productions. C’est l’un des constats établi au cours de mes vingt-quatre années d’exercice du design scientifique dans des organismes de recherche privés et publics. Peut-être parce que ces images sont créées à partir de concepts définis et/ou validés par les chercheurs de mêmes milieux spécialisés. Un dessin qualifié de scientifique semble, de facto, accrédité dans la forme et dans le fond par la communauté dont il est issu. Des pratiques d’usages de scientifiques et/ou de designers s’imposent ainsi fréquemment comme des règles normatives, même si nous pouvons considérer que les « […] les faits ne suffisent pas à établir la légitimité d’une réalité »⁴. Pourtant, si les chercheurs ne sont pas formés à la communication scientifique visuelle alors même qu’ils initient la plupart des projets, la difficulté d’acquisition de ce savoir-faire spécifique se retrouve chez les dessinateurs scientifiques. Faute de cursus complet et diplômant excepté dans le domaine médical, les professionnels disposent pour toute référence dans l’Enseignement Supérieur et la Recherche, des fiches emploi-type métier (REFERENS). Celles-ci présentent l’état des lieux d’un métier polymorphe qui compile, non pas l’actualité en temps réel du terrain, mais l’enregistrement d’un passé plus ou moins ancien. Les designers du secteur public sont ainsi évalués annuellement à partir de ce référentiel⁵ très utile mais incomplet et parfois contradictoire, par des ingénieurs, chercheurs et directeurs d’unités pour lesquels ils exercent. Dans ce contexte, il est complexe pour un ingénieur ou un technicien de trouver les ressources pour engager l’analyse des pratiques (la sienne et celle des chercheurs impliqués dans les processus). Difficile également de mettre en œuvre une évolution des pratiques qui, a priori, modifierait les habitudes des chercheurs devenus évaluateurs et accentuerait le décalage avec le contenu des fiches emploi-type à la base même des évaluations des designers. Parmi les autres facteurs impactant les productions visuelles, nous pouvons également évoquer les contraintes de publications. Si les relations entre chercheurs et éditeurs sont officiellement considérées comme gouvernées par un principe de liberté contractuelle, où chacun peut négocier les droits qu’il souhaite acquérir et concéder, ou de refuser de publier faute d’accord, les acteurs scientifiques n’ignorent pas une réalité plus nuancée. C’est d’ailleurs un axe d’étude engagé par le Comité d’éthique au CNRS (COMETS). L’évaluation des chercheurs sur leur bibliométrie relativise, voire anéantit toute liberté contractuelle avec les éditeurs, dans un système où plus un chercheur publie, plus il est cité, et plus il est considéré. L’intention initiale d’un dessin scientifique jusqu’à sa forme matérialisée échappe aux auteurs. A la fois dans la forme et donc dans le contenu et aussi dans son contexte initial, au moment crucial où il est communiqué. Il acquiert une autonomie. Que cette image soit cédée ou non aux éditeurs, nous remarquons encore trop souvent qu’elle peut être modifiée sans avis ni référence de l’auteur. Force est de constater que si le droit français n’est pas simple à faire respecter au niveau national notamment dans le secteur public, la situation se complique lorsqu’il s’agit de droits impliquant d’autres pays à fort pouvoir économique et avec certaines pratiques dominantes dans l’édition scientifique. Parfois décontextualisée et affichée en accroche esthétique et/ou commerciale, la mission de l’image scientifique n’est alors plus d’informer dans un registre spécifique, mais d’attirer et de divertir, l’éloignant de l’intention et de son sens initial.

Note de bas de page 6 :

L’ISE-M est une Unité Mixte de Recherches 5554 CNRS/UM2/IRD.

Note de bas de page 7 :

Fanny Abadi dispose de plusieurs cursus dans les domaines de l’éducation spécialisée, de la psychologie sociale, de la philosophie pratique (éthique médicale et hospitalière-Université Paris-Est) ainsi que dans la stratégie des organisations et des systèmes (Centre d’Etudes Diplomatiques et Stratégiques (CEDS-Paris)).

Bien que la pratique et l’analyse des images scientifiques soient complexes et qu’il n’y ait pas d’études transversales ayant abouti à un guide de pratiques, l’enjeu de mes recherches apparaît comme la nécessité de retrouver de la cohérence dans les projets de communication scientifique visuelle et de tenter de trouver un sens. Une démarche qui implique un cadre référentiel suffisamment pragmatique, stable et fondé en raison. C’est donc à partir de la question de l’éthique que j’ai engagé entre 2009 et 2011 une étude des pratiques et des productions sur la plateforme « Dessin scientifique & Iconographie » à l’Institut des Sciences de l’Evolution à Montpellier⁶. Afin d’identifier la source de problématiques et de trouver des pistes d’amélioration, je me suis basée sur le concept philosophique créé par Fanny Abadi, analyste, superviseur et consultante en management, en diplomatie et stratégie des organisations et systèmes⁷. Elle développe et associe différentes méthodes à des concepts pour parvenir à des applications fondées sur une éthique qui trouve sa force dans la « valeur ajoutée humaine ». Cette base référentielle, confrontée à mon expérience de dix-huit années d’exercice du design à l’ISE-M m’a ainsi permis d’interroger la responsabilité des acteurs impliqués dans les projets de communication visuelle et de proposer un modèle d’amélioration continue des pratiques. L’ensemble de mes travaux marque ainsi les premiers jalons d’une démarche qualité engagée à l’ISE-M, impliquant valeur ajoutée humaine et responsabilité sociétale.

Note de bas de page 8 :

Ce principe a été initié par le peintre mathématicien Albrecht Dürer (1471-1528) et développé par le mathématicien Gaspard Monge (1746-1818).

Note de bas de page 9 :

La vue principe des dents est généralement la vue occlusale, la face en contact avec la dent de la mâchoire inférieure ou supérieure lors de l’occlusion et de la mastication.

Note de bas de page 10 :

Cette morphologie type est présentée par Jean-Louis Hartenberger dans Une brève histoire des mammifères ; bréviaire de mammologie, Belin – Pour la Science, 2001, p. 161.

Les figures 1 et 2 présentent une étude des paléontologues portant sur l’origine des primates anthropoïdes, la lignée à laquelle nous sommes rattachés. L’un des questionnements scientifiques était de savoir s’ils viennent d’Afrique ou d’Asie. Trois dents de Ganlea megacanina découvertes au Myanmar par les chercheurs de l’ISE-M ont été ainsi identifiées et datées de 37 millions d’années. Observées et dessinées avec une loupe binoculaire (Fig.1.1) sur un principe de géométrie descriptive⁸, l’analyse graphique présente au final les caractères morphologiques déterminants (Fig.1.2). Ces critères, visibles sur les vues occlusales⁹ labiales et linguales, sont établis à partir de nomenclatures dentaires basées sur une morphologie type développée à la fin du XIX^e siècle¹⁰.

Note de bas de page 11 :

Extrait des définitions de Fanny Abadi issu d’une transmission orale et écrite reçue, notamment dans le cadre de ses formations en « Ethique de l’Accompagnement », Formation Accompagnant Thérapeute – Concept Ethique de l’Accompagnement®, Promotion 2007-2011, Centre Ethique International (ESA-AT) et en « Management Ethique », Formation Management Ethique – Concept Ethique du Management®, Promotion 2012-2013, Centre Ethique International (ESA-ME).

2.3 Référentiel de démarche éthique : Extrait du concept philoso-phique, méthodes et planches de Fanny Abadi11

Note de bas de page 12 :

Fanny Abadi, extrait de la table-ronde, La violence des images dans l’audiovisuel (cinéma, télévision, Internet, …) : quel impact sur les jeunes ? 5èmes Rencontres internationales du Cinéma à Vincennes, 30 janvier 2010.

« Chaque étape validée constitue une force contre l’ignorance ». Le processus de défusion lui permet d’être dans un lien nouveau avec les autres, il les reconnaît dans leur particularité. Cette dynamique lui donne une force plus subtile pour être présent et construire le futur, en étant de plus en plus conscient du processus horizontal (reliance) et du processus vertical (alliance). Sachant cependant qu’une grande part d’inconscient lui échappera toujours. Il a le souci, en toute humilité, d’œuvrer avec une meilleure conscience de l’humanité. Le mode ternaire permet ainsi à l’individu de passer dans un processus vertical. Il se relève et prend conscience qu’il appartient à un Tout. « L’être humain a besoin de se relever véritablement et révéler sa véritable essence, naître à lui-même et naître au monde pour contribuer par l’action à un monde de paix »¹².

Note de bas de page 13 :

« La "Sensabilité" est un mot et un concept nouveaux inventés et développés par Fanny Abadi suite à ses constats, ses interrogations et recherches sur les origines des manifestations d’aptitudes de certains individus en lien avec une sensibilité particulière. Elle définit l’ensemble des phénomènes de perception extrasensorielle, post cognition, pré-cognition, informations reçues et ressenties dans le corps. C’est l’interface entre la capacité de cognition d’un individu, entre le monde extérieur (du domaine de l’inconnu ou de l’inconscient) et de ce qui est intérieur (connu et conscient). La "Sensabilité" définit aussi un processus énergétique qui tient compte de l’être dans sa globalité, l’être à part entière (sur un plan psychologique, cellulaire, énergétique et l’âme). Elle est à la fois un sixième sens et un amplificateur des cinq sens. […] ». Fanny Abadi a créé une méthode, des grilles de lecture et des outils qui permettent aux professionnels de situer, de comprendre et d’optimiser le potentiel de perception. De ce mot découle l’être sensabile et l’écoute sensabile. Cette définition est extraite des travaux de Fanny Abadi (se reporter à la bibliographie en fin d’article).

Pour aller dans le sens d’une amélioration des productions, le designer peut alors se donner les moyens d’approfondir ses compétences et réajuster sa manière d’être avec les collaborateurs, être dans une écoute plus adaptée, ce que Fanny Abadi qualifie de sensabile¹³. Dégagé progressivement de son histoire personnelle et émotionnelle, il peut pratiquer en évitant de rentrer en interaction affective avec l’entourage professionnel. A partir d’une meilleure connaissance de lui-même, à partir de sa singularité et des valeurs qui émergent au cours des différentes traversées (Fig.6), le professionnel a la possibilité d’acquérir un socle solide de pratique et une force intérieure basés sur une éthique, dans le sens d’un état d’être. Il n’exerce alors plus sur la base des pratiques d’usages des différents commanditaires, pas non plus à partir des éditeurs. Il se réapproprie peu à peu de sa part de responsabilité dans les productions si tenté qu’il l’ait déléguée aux commanditaires ou à l’institut de recherches référent. Ce qui signifie qu’un designer peut s’accorder la possibilité de ne pas accepter de réaliser le projet d’un commanditaire si les valeurs d’intégrité scientifique qu’il s’est fixées concrètement dans le contexte référent ne sont pas respectées. L’expérimentation de cet indice apparaît fondamentale car là réside toute la capacité du professionnel à renforcer son potentiel, à transformer ses difficultés, tout en reconnaissant et en acceptant aussi ses propres limites. Cet indice lui permet ainsi de se structurer, de se situer, d’avoir une pratique avec des repères et des limites qui trouvent leurs sources au cœur même de son intime, en lien avec l’éthique et relié à l’environnement professionnel et aux enjeux sociétaux. Les valeurs acquises sont à cultiver, à entretenir et à partager.

Note de bas de page 14 :

Enquête Ipsos-Logica Business Consulting, « Science et société », pour La Recherche et Le Monde, juin 2012. Enquête menée par internet sur un panel de 1007 français d’âges différents.

Note de bas de page 15 :

Jean-François Mattéi « La transgression et les normes », Extrait de Dominique Folscheid, Brigitte Feuillet-Le Mintier et Jean-François Mattéi, Philosophie, éthique et droit de la médecine, Presses Universitaires de France, 1997, p.63 à 69.

« Savoir de quoi on parle » amène à considérer le cœur de la pratique, le sens même du métier ainsi que des productions, indépendamment des contextes et des conditions. Cet indice représente la responsabilité profonde du dessinateur sur ce qu’il donne à voir à la société, par sa conscience, sa lucidité, sa perception et son espace de création. Il implique la variable de l’objectif du dessin scientifique (v.5) et celle de la destination finale des productions (v.6). Cet indice étend ainsi la réflexion pour tenter de mieux identifier la contribution du professionnel dans les longs processus scientifiques et tenir compte de l’impact des productions sur les différents publics. L’objectif est de tendre vers un langage visuel le plus universel possible sans dénaturer le message scientifique. Mais nous constatons que le rapport entre science et société et les orientations politiques et économiques dans le secteur scientifique sur un plan national sont complexes. Les influences n’émergent pas forcément de façon distincte dans les lieux de production. Une enquête¹⁴ récente réalisée sur un échantillon restreint de la population française résume une ambiguïté de la science dans son rapport à la société, entre ce que les personnes attendent et comprennent, entre le quotidien des scientifiques, les moyens, les enjeux, les applications, entre ce qui est perçu par les scientifiques et les différents publics et la réalité, voire la vérité. Quoi qu’il en soit, la responsabilité sociétale est engagée, que le professionnel soit conscient ou non de ce que cette « charge » ou « obligation éthique »¹⁵ recouvre. Dans le domaine de la communication scientifique visuelle, un designer ne représente pas la vérité. Il retranscrit le résultat d’observations visuelles associées à des concepts scientifiques, contextes et conditions. Cette base référentielle n’est pas objective mais découle de choix perfectibles. L’hypothèse de travail expérimentée à partir des 3 indices principaux de compétences (Fig.8) est donc complétée avec le principe de réalité développé par Fanny Abadi. Ce principe est défini, non pas à partir d’une vérité absolue, mais de l’état d’être en vérité du professionnel qui est relié à l’éthique (Fig.9).

Note de bas de page 16 :

Citation personnelle de Dominique Folscheid.

Note de bas de page 17 :

Eric Fiat, « L’éthique et la mort », Extrait de L’Ethique et la mort, Revue générale de droit médical, Numéro spécial, Les Etudes hospitalières, 2004, p. 251-280.

Note de bas de page 18 :

Eric Fiat, « L’éthique et la mort », Extrait de L’Ethique et la mort, Revue générale de droit médical, Numéro spécial, Les Etudes hospitalières, 2004, p. 251-280.

Note de bas de page 19 :

Citation de Fanny Abadi

Note de bas de page 20 :

Citation de Fanny Abadi

Note de bas de page 21 :

Citation personnelle de Dominique Folscheid.

Note de bas de page 22 :

Jean-François Mattéi « La transgression et les normes », Extrait de Dominique Folscheid, Brigitte Feuillet-Le Mintier et Jean-François Mattéi, Philosophie, éthique et droit de la médecine, Presses Universitaires de France, 1997, p. 69.

Note de bas de page 23 :

Jean-François Mattéi « La transgression et les normes », Extrait de Dominique Folscheid, Brigitte Feuillet-Le Mintier et Jean-François Mattéi, Philosophie, éthique et droit de la médecine, Presses Universitaires de France, 1997, p. 69.

Interroger la pratique de la communication scientifique visuelle à partir de la question éthique, c’est choisir une destination sans connaître le véritable point d’arrivée. Il s’agit cependant de (re)venir s’abreuver à une source. Et celle-ci (re)trouve un ancrage fort en reprenant l’étymologie du mot « éthique ». Dominique Folscheid, philosophe, précise qu’à l’origine, le mot confond dans la langue grecque l’éthos (habitude, coutume) et l’êthos (demeure, caractère), et ce qui relève du discours éthique « […] se traduit indifféremment en français par "éthique" ou "moral" »¹⁶. Il ajoute que « la perte de substance constatée en français a pour origine la transcription que Cicéron a fait du grec au latin en dérivant l’adjectif « moral » du latin mos, pluriel mores, qui vise les mœurs. La distinction se perd donc entre le moyen par lequel l’éthique modèle l’être humain (par l’accoutumance, l’imitation : éthos), et la fin poursuivie, qui est de faire exister les êtres humains dans un monde habitable (êthos) ». Si l’éthique est « la vie examinée » et que « […] faire de l’éthique, ce n’est pas s’arracher à la vie, mais continuer à vivre : s’obliger à une distance provisoire, mais pour une meilleure présence »¹⁷, Eric Fiat nous rappelle aussi qu’« Il ne faut donc pas attendre de l’éthique qu’elle soit remède souverain aux tragédies, contradictions qui nous attendent sur le chemin de la vie mais effort pour rendre le tragique moins tragique »¹⁸. Pour Fanny Abadi l’éthique est précisément un « état d’esprit et un état d’être, entre action et responsabilité, entre le possible du sens et la question de la liberté ». C’est le « savoir-être ». Fanny Abadi fait cependant le constat que l’être humain ne se connaît pas suffisamment. De son point de vue, il n’est pas assez conscient de ce qu’il est et de ce qu’il fait. Il n’est pas forcément prêt non plus à « se visiter ». Pour cette spécialiste qui est engagée sur le terrain, la démarche ne va pas de soi. Tout d’abord parce qu’il y a une part d’orgueil plus ou moins exacerbée en chaque individu et que celle-ci peut le faire chuter. L’enjeu pour lui est donc « […] d’apprendre à se connaître, se re-connaître et re-naître par la conscience »¹⁹. « C’est un véritable chemin de maturité, de responsabilité, vers la liberté, qui passe par " l’autonomie affective" »²⁰. Dans la conception de Fanny Abadi, ce cheminement est complexe mais accessible. Il demande un effort pour « transformer l’excès d’orgueil en audace », renforcer son potentiel et parvenir ainsi à un équilibre, à « un état d’être entier en lien avec l’intelligence du cœur ». Dans le design scientifique, la question éthique n’est pas posée et aucun principe ou norme stable n’oriente les discours et les pratiques. Mon intention a donc été de tenter d’expérimenter des processus et des valeurs en considérant éthos et êthos, c’est à dire « […] le moyen par lequel l’éthique modèle l’être humain […], et la fin à poursuivre […] »²¹. Ce qui implique concrètement pour Fanny Abadi d’« habiter sa demeure au plus prêt du plus près […] », c'est-à-dire connaître sa propre structure sur un plan individuel, collectif avec la part de ce qui peut être universalisable. L’étude menée pendant plusieurs années à partir des concepts, outils et méthodes de Fanny Abadi, m’a amenée à observer, analyser et comprendre des processus pour développer au final un modèle innovant de démarche éthique professionnelle. Conçu comme une boussole du designer, il sollicite la responsabilité de chacun des acteurs scientifiques dans le passage des discours à la réalité, entre l’intention du scientifique commanditaire et celle du dessinateur designer, des institutions, des éditeurs, …. et l’action finalisée. Entre ce que l’on croit transmettre et ce qui est transmis, en confrontation avec ce qui est perçu, interprété et utilisé in fine. Ce modèle, en cours d’essai à l’ISE-M, marque une évolution significative des pratiques sur la plateforme « Dessin scientifique & Iconographie » (Tableau 1). Bien qu’il nécessite d’être éprouvé dans le temps, il permet déjà une prise de recul des situations et la mise en œuvre par le designer d’une interaction plus adaptée avec les chercheurs dans leur projet d’étude visuelle. Il contribue à réévaluer les pratiques d’usages des designers et des commanditaires et à réduire ainsi les risques de parasitage de la communication scientifique visuelle. Il engage une traçabilité des productions avec une identification plus perceptible des risques. Bien qu’il n’exclue pas les difficultés, des repères précis permettent au designer de se situer et de se reprendre plus rapidement ou de reprendre une situation complexe avec des collaborateurs. Il ouvre à une pratique professionnelle plus consciente et consistante, et pose un cadre précis qui n’existait pas auparavant. Le modèle amène à la pratique d’un langage scientifique visuel plus universel, tentant d’assurer une responsabilité sociétale individuelle et collective. Cette démarche éthique professionnelle montre ainsi des conditions. Elle nécessite un engagement personnel de celui qui engage la démarche et un temps difficilement quantifiable. Les différents processus nécessitent également d’être intégrés. Le temps alloué pour ces différentes étapes peut constituer un inconvénient sur le registre de l’opérationnalité notamment avec l’arrivée de nouveaux critères d’évaluation des professionnels et de la productivité dans la recherche publique. La dynamique s’engage par ailleurs sur la base du volontariat du professionnel, ce qui laisse entière la question « d’une obligation éthique fondée en raison » soulevée par le philosophe Jean-François Mattéi. Ainsi, il n’est pas simple de mettre en œuvre une nouvelle pratique, sans pour autant « […] céder à des contraintes utilitaires » tout en tentant de préserver la « […] dimension inconditionnée de l’éthique »²². Délicat également d’impliquer des collaborateurs qui ne sont pas forcément dans la même dynamique et dans un cadre institutionnel qui fonctionne sur la base de repères de management différents. L’un des risques étant aussi que ce modèle soit réduit à des procédures à suivre, sans intégration des processus et du fondement éthique, telles par exemple les normes de type technique « […] qu’il suffit d’appliquer pour être "être en règle" et, par là-même, pour se dégager de toute responsabilité »²³. Mais là réside ainsi la question du chemin de chacun et des étapes à franchir.