Construction discursive des valeurs sociales complexes et sémantisme des valeurs modales épaisses. Retour à une vie normale Discursive construction of complex social values and semantics of thick modal values. A return to normal life

Note de bas de page 1 :

Nous avons proposé la notion de valeurs sociales complexes et l’avons investie dans plusieurs travaux sur les discours édifiants (voir par exemple Galatanu, 1994, 1997). Nous allons préciser ici sa place dans l’analyse des modalités et la positionner ainsi par rapport aux valeurs modales épaisses.

Note de bas de page 2 :

La Sémantique des Possibles Argumentatifs (Galatanu, 2003, 2007, 2018a)

Note de bas de page 3 :

Nous empruntons le terme épais à la philosophie pour proposer un concept inédit, à notre connaissance : celui de valeur modale épaisse, que nous allons expliciter dans le cadre de cet article.

1C’est à l’interface d’une approche sémantico-discursive, la sémantique des possibles argumentatifs (Galatanu, 2003, 2018a, 2018b) et des approches philosophiques qui s’interrogent sur les distinctions fait/valeur et sur les concepts épais (thick concepts)/concepts fins (thin concepts), que nous inscrivons notre proposition théorique sur les valeurs et formes modales. Sans prétendre expliciter et argumenter tous nos choix épistémologiques et théoriques dans l’élaboration de la SPA, cet article défend et illustre, dans le cadre de cette approche théorique du sens linguistique, une sémantique unifiée des modalités et de la modalisation discursive (désormais la TMD) (cf. Galatanu, 2000, p. 80-102, 2002a, p. 17-32, 2018a, p. 69-90). Nous avançons l’idée que la TMD est susceptible de proposer un principe explicatif du fonctionnement des valeurs modales lexicalisées et de leur rôle dans la (re)construction discursive des systèmes de valeurs dans différentes langues et cultures. Les sources d’émergence de cette approche sont en partie de nature empirique, issues de l’analyse des discours édifiants ou de la dimension édifiante des discours et de l’analyse sémantique des mots mobilisés dans la construction de cette dimension, notamment des valeurs sociales complexes¹. Mais elles sont aussi de nature théorique. Ainsi nos propositions se veulent des réponses à plusieurs interrogations fondatrices de notre cadre théorique général, à l’interface de la sémantique et de l’analyse du discours², sur la place et le fonctionnement du concept de valeur modale dans la langue et dans le discours, mais aussi sur le rôle des valeurs modales épaisses³ dans l’appréhension de l’humain dans et à l’égard du monde que le langage conceptualise.

Note de bas de page 4 :

Correspondant aux pôles des zones d’expérience évaluative (cf. Galatanu, 1997, 2000, 2002a, 2002b et la section 2 de cet article).

3En tant qu’approche sémantique, la TMD a comme objectif central de rendre compte du rôle du concept de modalité dans l’explication de la génération du sens discursif, habilitée par les significations des entités linguistiques, en particulier, des entités lexicales. Corrélativement, elle a pour objectif de rendre compte de la circulation des valeurs modales fondamentales⁴, à travers la mobilisation de mots comme bien, mal, beau, laid, devoir, possibilité, certitude, etc. dans les discours. Ces valeurs, qui correspondent aux concepts fins dans la réflexion philosophique (cf. Hare, 1952 ; Putnam, 2002 ; Williams, 1985), jouent, selon notre hypothèse de départ, un rôle fondateur dans la (re)construction sémantique toujours recommencée et dans la propagation des valeurs sociales, en particulier des valeurs sociales complexes comme démocratie, république, patrimoine, éducation, laïcité, etc.

Note de bas de page 5 :

La Sémantique des Possibles Argumentatifs (SPA), qui forme le cadre général, épistémologique et théorique de l’approche TMD, est une approche à l’interface de la sémantique et de l’analyse du discours, interface envisagée comme un espace de manifestation simultanée de la signification des entités linguistiques et du sens discursif (Galatanu, 2018a, 2018b).

Note de bas de page 6 :

Nous soulignons qu’il s’agit du concept d’ontologie tel que le propose la philosophie et non de celui présent dans les démarches des informaticiens pour l’extraction des connaissances (Bachimont, 2006), et encore moins d’une ontologie sémasiologique, textuelle (Condamines et alii, 2005 ; Rastier, 2004) ou sémantique (Galatanu, 2016, 2017a, 2017b ; Rochaix, 2014, 2017, 2020).

4Ces objectifs de nature linguistique, plus précisément sémantico-discursive⁵, de la TMD entrent en résonance avec la réflexion philosophique sur le descriptif et l’évaluatif et sur la possibilité même de construire une ontologie⁶ en dehors d’une composante évaluative et donc prescriptive du monde.

Note de bas de page 7 :

Fait/valeur, la fin d’un dogme, traduction en français, 2004.

Note de bas de page 8 :

Ethique sans Ontologie (notre traduction).

5Dans son ouvrage The Collapse of the Fact/Value Dichotomy⁷, Putnam (2002) remet en cause cette dichotomie, et par voie de conséquence s’interroge aussi sur la distinction descriptif/prescriptif dans le classement des actes de langage. L’idée est reprise dans Ethics without Ontology⁸ (2005, p. 78-79). Le résultat de sa réflexion est l’acceptation d’une distinction (et non d’une dichotomie) fait/valeur, et d’autre part, l’affirmation du pluralisme de la conceptualisation du monde et ipso facto du relativisme ontologique. Comme le montrent Corriveau-Dussault (2007) et Kyle (2016), dans Internet Encyclopaedia of Philosophy, le terme de concept épais (thick concept), pour rendre compte de l’imbrication du factuel et de l’évaluatif dans la conceptualisation du monde et dans les termes (entendre « mots ») pour la dire, avait déjà été introduit par Bernard Williams (1985), mais la distinction entre concepts épais et concepts fins (le dernier terme se référant à des concepts évaluatifs abstraits de leur contexte factuel) a des racines plus anciennes, dans celle proposée par Hare (1952) entre « primarily evaluative words », des mots évaluatifs primaires et « secondarily evaluative words », des mots évaluatifs secondaires. Dans un ouvrage de 1997, Hare précise que les premiers peuvent être identifiés avec les concepts fins et les derniers avec les concepts épais (p. 54).

Note de bas de page 9 :

Pour la notion de conceptualisation sémantique, voir Bellachhab (2012, 2014) et Galatanu (2007, 2018).

6Ce qui nous intéresse tout particulièrement dans l’approche de Hare est le fait que la distinction proposée par Williams en 1985 concerne chez Hare, de manière explicite, les mots qui désignent les concepts. Les concepts de Williams et de Putnam apparaissent ainsi comme des conceptualisations sémantiques⁹, produisant des représentations sémantiques lexicales.

Note de bas de page 10 :

Pour une explicitation détaillée de ce positionnement de la SPA par rapport aux sémantiques argumentatives et aux sémantiques du stéréotype, voir Galatanu (2018a, p. 47-69).

Note de bas de page 11 :

Pour une explication détaillée des postulats et hypothèses internes de la théorie SPA, nous renvoyons à l’ouvrage de synthèse La sémantique des possibles argumentatifs. Génération et (re)construction du sens linguistique (Galatanu, 2018a, p. 158-261).

9Le modèle de représentation de la signification lexicale s’inscrit dans deux filiations et s’en distingue¹⁰. Il comporte trois strates à statuts différents : le noyau qui représente une configuration argumentative vectorielle (un enchaînement argumentatif vectoriel) de propriétés essentielles à la reconnaissance du mot par la communauté linguistique et culturelle, un ensemble ouvert des stéréotypes, associations argumentatives des propriétés essentielles avec d’autres représentations sémantiques, plus cinétiques car ancrées dans le cinétisme culturel, et un ensemble ouvert de possibles argumentatifs, généré par le dispositif noyau – stéréotypes, associations du mot avec l’un des éléments de ses stéréotypes. Les Possibles Argumentatifs sont des potentialités discursives, des séquences discursives virtuelles habilitées par la signification lexicale¹¹. Mentionnons aussi que les propriétés essentielles comme les éléments des stéréotypes qui leur sont associés sont des mots du lexique d’appartenance du mot décrit par la représentation sémantique. Le point le plus important qui fait résonance à la réflexion philosophique autour de la distinction descriptif/évaluatif est l’imbrication du descriptif et de l’évaluatif à tous les niveaux de la configuration signifiante du mot. Nous pensons que les apports de la SPA résident dans deux éléments, d’ordre linguistique, concernant directement l’évaluation du monde conceptualisé par les significations des entités lexicales :

Note de bas de page 12 :

Nous utilisons le terme et le concept d’affordance, par analogie avec le concept en psychologie tel qu’il est défini par Gibson (1977), pour parler des potentialités d’usage et de sens discursif d’un mot. Ces potentialités sont présentes, selon les hypothèses de la SPA, dans la signification du mot, apprise et partagée par une communauté linguistique et culturelle à un moment donné de son histoire.

• cette imbrication peut être présente dans la signification des entités lexicales (crime, vertu, méchanceté, bien) ou « décalée », sous la forme d’un potentiel axiologique ; par exemple, pour les mots qui désignent des artefacts, comme table, maison, le potentiel axiologique réside dans leur valeur pragmatique, correspondant à leurs affordances¹² d’utilisation, mais aussi, dans la sphère de l’expérience subjective esthétique, à leurs affordances de plaire ou non.

• l’inscription explicite de l’évaluation parmi les éléments qui configurent la signification d’un mot peut être présente dans la strate nucléaire ou dans la strate des stéréotypes. Par exemple, la valeur éthique positive bien est inscrite dès la strate du noyau dans la signification du mot vertu, tout comme la valeur éthique négative mal l’est dans le noyau de signification de crime. En revanche, la valeur éthique bien est inscrite parmi les associations stéréotypiques des éléments du noyau du mot démocratie, noyau qui comprend des propriétés essentielles pour la reconnaissance de ce mot qui désigne une manière de gouverner un peuple (Cozma & Galatanu, 2019, p. 47). L’imbrication est portée par un potentiel ouvert, abstrait des occurrences situées.

Note de bas de page 13 :

Galatanu (2018a, p. 20 et 188-190).

Note de bas de page 14 :

Cf. Garric & Longhi (2012) et Longhi (2008).

12Le second postulat, qui différencie la SPA des autres approches en sémantique argumentative, concerne la dimension descriptive de la signification lexicale, entendue comme le résultat d’une conceptualisation intersubjective ou subjective du monde. La SPA parle ainsi « d’objets sémantiques¹³ », qui sont des objets discursifs¹⁴, proposés par les actes discursifs, mais stabilisés dans le noyau. Cette stabilisation est plus forte pour les catégories naturelles et bien moins forte pour les faits sociaux, les valeurs sociales.

Note de bas de page 15 :

Traduction : Il existe cependant un autre lien entre le pluralisme caractéristique des langues naturelles et les problèmes soulevés par mes exemples de relativité conceptuelle. Car si « l’ontologie » d’une langue naturelle donnée, ignorant les sous-langues optionnelles que nous y ajoutons parfois, est en grande partie obligatoire pour les locuteurs de cette langue, et alors que pratiquement toutes les langues naturelles ont des termes pour les tables et les chaises, certaines langues quantifient parfois des « objets » qui leur sont propres. De cette manière, elles illustrent la possibilité que nous avons pu démontrer, par la relativité conceptuelle, de différentes extensions de nos notions ordinaires d’objet et d’existence.

There is, however, a further connection between the pluralism characteristic of natural languages and the issues raised by my examples of conceptual relativity. For while the “ontology” of a given natural language, ignoring the optional sublanguages that we sometimes add to it, is for the most part obligatory for speakers of that language, and while virtually all natural languages have terms for tables and chairs, etc., certain languages do sometimes quantify over “objects” which are unique to those languages. In this way, they illustrate the possibility which we have seen to be demonstrated by conceptual relativity, the possibility of different extensions of our ordinary notions of object and existence. (Putnam, 2004, p. 49)¹⁵

Note de bas de page 16 :

Voir, par exemple, la reconstruction des valeurs travail (Galatanu, 2009 ; Heranic, 2017) ou démocratie (Cozma & Galatanu, 2019), ou même enseignement (Frugoni, 2007), enseignant (Galatanu, 2018a), science (Nikolenko, 2011).

17Puisque ce cinétisme discursif et sémantique est congruent avec le cinétisme culturel, on partira de l’hypothèse que les valeurs sociales complexes, qui forment l’objet central de cet article, sont tout particulièrement dynamiques. Leur étude exige ainsi la description de la signification des entités lexicales qui les dénomment, mais également l’analyse de leur construction discursive qui les conforte ou les remet en cause, les déconstruit pour les reconstruire¹⁶.

Note de bas de page 17 :

Nous signalons que Hare avait également abordé cette problématique.

19De la même façon, cette perspective théorique avance que tout acte de langage est une prise de position et que la distinction entre F (force illocutionnaire) et P (contenu propositionnel) n’est pas pertinente¹⁷ – puisque tout acte de parole n’a pas seulement une force illocutionnaire et un contenu propositionnel – mais aussi une décision du locuteur d’appliquer cette force à un contenu propositionnel (acte de subscription, que nous pouvons traduire par adhésion), qui constitue l’élément neustique ( Ducrot, 1993).

Note de bas de page 18 :

Rappelons qu’il s’agit des propriétés essentielles à la reconnaissance du mot par les locuteurs d’une langue et d’une communauté linguistique.

21Nous avons réagi à cette position « qui rendrait caduque, voire inconcevable, l’étude de certaines entités linguistiques comme porteuses, de par leur signification, de valeurs modales », en montrant que « si le sens discursif est de nature argumentative, sa fonction argumentative ne s’appuie pas sur les mêmes mécanismes langagiers pour toutes les entités linguistiques mobilisées. Autrement dit, “l’autorisation” de certains enchaînements discursifs et “l’interdiction” d’autres enchaînements n’est pas inscrite dans la signification lexicale de la même façon, ni au même niveau […] » (Galatanu, 2000, p. 83-84). Les valeurs modales, ou pour le dire autrement, les évaluations des objets du monde conceptualisés par la langue et reconceptualisés par les occurrences de parole, id est par ce que nous appelons le sens discursif, ne sont pas habilitées par le même niveau d’inscription dans les significations des mots ; la nature de cette inscription n’est pas non plus la même pour toutes les entités lexicales. Elles peuvent être inscrites dans le noyau même de signification de celles-ci, parmi leurs propriétés essentielles¹⁸, comme dans le cas des concepts fins ou valeurs fines ou encore primaires, comme bon, mauvais, bien, mal, etc., ou des mots qui désignent les pôles de la zone modale déontique, par exemple, devoir, ou encore de la zone aléthique, pouvoir. Elles peuvent être inscrites dans le noyau et/ou les stéréotypes des valeurs modales épaisses, comme crime, viol, vertu, délit. On peut aussi s’interroger sur l’inscription des valeurs éthiques uniquement dans les stéréotypes. C’est le cas des valeurs sociales complexes bivalentes axiologiquement, comme grève, ou des mots qui désignent les institutions au sens de Searle (2007, 2010), comme monnaie. L’imbrication du factuel (en SPA, nous l’appréhendons comme la dimension descriptive de la signification) et de l’évaluatif (avec son orientation prescriptive) n’est pas présente dans le sémantisme des mots au même niveau et n’habilite pas l’orientation argumentative et axiologique du sens discursif de la même manière.

Note de bas de page 19 :

Ce tableau reprend les définitions des concepts fondateurs de la TMD (Galatanu, 2002a, p. 20 et Galatanu, 2018a, p. 89) en les réinterrogeant et en les précisant pour corriger certaines ambiguïtés sur le niveau d’incidence de la modalisation.

Tableau 1 : La modalisation discursive (d’après Galatanu, 2002a)¹⁹

Note de bas de page 20 :

Autrement dit, des concepts descriptifs et des concepts évaluatifs, des mots évaluatifs primaires porteurs de concepts fins et des mots évaluatifs secondaires, porteurs de concepts épais.

Note de bas de page 21 :

Cf. Martin (1990).

25Pour conclure sur notre cadre théorique à l’interface des traditions philosophiques autour de la problématique du factuel et de l’évaluatif²⁰ d’une part, et de l’approche linguistique des valeurs et des modalités d’autre part, nous avançons plusieurs définitions conventionnelles a posteriori²¹ de concepts susceptibles d’être mobilisés dans les analyses en TMD : valeurs modales fines/primaires/fondamentales, valeurs modales épaisses, valeurs sociales complexes. Nous soulignons le fait que ces définitions sont proposées dans le cadre d’une approche en sémantique linguistique et ont un statut opérationnel pour les analyses dans ce cadre. En revanche, elles mettent à profit non seulement les résultats issus des analyses empiriques, mais aussi les dispositifs théoriques d’au moins deux disciplines qui se rencontrent dans ce lieu géométrique qu’est l’évaluation des objets du monde ou, pour reprendre le point de vue et la terminologie de la SPA, des objets sémantiques construits par les langues.

Note de bas de page 22 :

Voir l’analyse du mot « enseignant » dans Galatanu (2018a, p. 298-309).

28Les valeurs sociales complexes seront définies comme des valeurs modales épaisses référées à des classes de contextes, voire à des contextes précis, du factuel individuel et social, voire institutionnel. Le factuel et les valeurs modales imbriquées dans la signification des mots qui les désignent conceptualisent le monde social, voire institutionnel au sens de Searle (2007, 2010), tout en le créant par l’attribution d’un statut-fonctions (Searle, 2007). Les représentations conceptuelles et sémantiques des mots qui désignent les valeurs sociales complexes sont postulées comme le résultat d’un acte déclaratif (Searle, 1969, 2010) qui crée du réel social en le décrivant. C’est le cas de la laïcité, de la démocratie, de la république, mais aussi de l’enseignant²² dans les textes officiels qui lui attribuent un statut-fonctions toujours renouvelé.

Note de bas de page 23 :

Le Grand Robert de la langue française (2021), le Petit Robert (2000), Le Robert dico en ligne, le Larousse (2021) et le Larousse. Dictionnaire étymologique et historique du français (2006).

Note de bas de page 24 :

Cf. Galatanu (2018a, p. 268-270).

• les énoncés définitionnels des dictionnaires du français et leurs illustrations, en sachant que nous considérons le dictionnaire explicatif comme un discours expert de l’usage du lexique d’une langue à un moment donné de son histoire²³ : corpus 1 (pour normalité, normal (e) et vie) ; nous précisons que les données issues du dépouillement de ces dictionnaires ont été soumis à une démarche introspective s’appuyant sur un test sémantique pour valider le statut de propriété essentielle des éléments nucléaires²⁴.

• des énoncés tirés de bases de données, en l’occurrence, pour cette étude, de FRANTEXT : corpus 2, constitué de 102 occurrences de « une vie normale », entre 1918 et 2018, et 131 occurrences de « la vie normale », entre 1832 et 2018 (dont beaucoup dans des énoncés définitionnels) et de 123 occurrences de normalité, entre 1840 et 2018 ;

• des discours soumis à une analyse sémantico-discursive : corpus 3 formé de 3 articles de presse : (a) https://twitter.com/Hugo_SeptierHugo Septier Journaliste BFMTV, (b) La Montagne (le plus grand quotidien d’information locale et régionale en Auvergne et Limousin : Covid-19. Mois d’avril à la maison et retour progressif à la « vie normale » à partir de mi-mai, les principales annonces d’Emmanuel Macron., (c) LADEPECHE.fr Covid-19 : quand pourra-t-on espérer un retour à la vie normale en France ?

Note de bas de page 25 :

Quand la signification de <naissance> est déployée avec une orientation vers le pôle axiologique négatif, ce déploiement est de type transgressif : <naissance POURTANT pas joie/tristesse/inquiétude/maladie/mort>. Cette forme transgressive ne remet pas en cause le lien argumentatif <naissance DONC joie, vie, avenir>, mais montre juste que ce lien est transgressé.

Note de bas de page 26 :

Pour une présentation plus détaillée du connecteur argumentatif POURTANT, voir Ducrot (1995) et Carel (2011). Pour les fonctions de ce connecteur en SPA, voir Galatanu (2018a).

36La valeur modale épaisse de normalité apparaît dans le tableau parmi les stéréotypes nucléaires, puisqu’elle représente la conformité aux lois naturelles (valeurs aléthiques), ou aux règles et normes de vie en société (valeurs déontiques), aux habitudes, routines de comportement. Elle apparaît aussi sous une forme transgressive : < règle établie/loi naturelle connue/habitude ou routine POURTANT²⁶ accomplissement non conforme>.

Note de bas de page 27 :

Nous espérons pouvoir étendre cette recherche non seulement à de grands corpus (médiatiques, réseaux sociaux, discours politiques, etc.), permettant une approche quantitative, mais également à d’autres espaces francophones (Québec, Côte d’Ivoire, Belgique), permettant une comparaison de la construction discursive de cette valeur sociale complexe dans des contextes culturels diversifiés.

47Ces trois textes, même s’ils sont représentatifs des discours médiatiques, politiques, etc., id est de l’inter-discours de la crise pandémique, ne peuvent évidemment pas permettre la généralisation de nos conclusions et des hypothèses interprétatives sur les affordances d’une fonction « normative » de l’expression une vie normale, en tant que valeur sociale complexe telle que définie ci-dessus (cf. 1.3.) : d’incitation, voire de prescription d’un état du monde social tout en le décrivant. Néanmoins, ce que l’on peut voir dans cette recherche exploratoire, c’est que la valeur modale épaisse de la normalité appliquée à la vie (de tous les jours) des membres de la communauté linguistique et culturelle française de France²⁷ est construite discursivement par opposition aux éléments de sa configuration signifiante qui sont contrariés par la situation de pandémie actuelle. La normalité de l’alimentation, par exemple, n’étant pas remise en cause durant cette crise qui n’a pas empêché l’approvisionnement de la population malgré les difficultés de production et de livraison, n’apparaît pas comme dans un certain nombre des énoncés de la base FRANTEXT (exemples 19 et 20).