Y las mujeres.. ¿por qué matan? And women… why do they kill?

Note de bas de page 1 :

La objetividad involucra una actitud desinteresada -supuestamente-, racional, ajena a lo emocional, no valorativa del objeto de estudio. Estas características de la objetividad son las posibilidades del conocimiento y de la verdad. Durante mucho tiempo la objetivación y la objetividad así entendidas fueron los criterios utilizados para -una vez más supuestamente- producir conocimiento en las ciencias sociales, que se decían científicos pues se consideraban objetivos, radicados en el objeto que el sujeto analiza desde una razón que se pretende universal, neutra, no condicionada por la circunstancia social del sujeto pensante y actuante (Núñez, 2004).

Cabe pues la reflexión de que todo lo anterior apunta directo a la supuesta objetividad que se atribuye al sujeto que investiga¹. Se da por hecho que el investigador/la investigadora ha de acercarse virgen de ideas preconcebidas, de referencias teóricas, de valores y de posiciones determinadas al objeto de estudio. Nadie puede hacer caso omiso de todo lo que es en cualquier circunstancia de su vida, incluida por supuesto, su capacidad como investigador/a. No es posible acercarse a la investigación al margen de vivencias personales. No es posible acercarse a un fenómeno de tal profundidad y dificultad y pretender que se es claramente objetivo.

Note de bas de page 2 :

El homicidio calificado es el que se comete después de haberlo pensado y planeado con calma buscando las mejores opciones para conseguir el objetivo y que nada acuse al que lo comete. Lo que también se busca es permanecer sin castigo.

Las preguntas que se hicieron a las internas no se refirieron sólo a las prácticas sino a las ideas y los discursos que surgen de esos comportamientos. Lo que tiene lugar en la vida diaria, lo que dicen las homicidas, lo que callan, lo que desean, lo que dicen que temen; lo que dicen desear y hacer, lo que dicen que en verdad desearían hacer. Además del recuento minucioso del dolor vivido, de la pena experimentada, sobre todo por el crimen que ahora consideran absurdo y demencial. Pensando siempre en la habilidad mínima que se requiere para la comunicación de emociones, sentimientos y temores sobre todo en un tema tan delicado y complejo como la vivencia de un crimen, se tomó la decisión de iniciar la investigación con mujeres acusadas de homicidio calificado². Por otra parte, por la mentalidad patriarcal que rige nuestra sociedad, poco común es la reflexión que surge a raíz de los testimonios. ¿Qué induce a las mujeres a matar?

Note de bas de page 3 :

Esta entrevista fue en el Cereso Número 1 de Hermosillo, Sonora durante el año 2021.

Adá³ es una mujer joven, tiene 37 años de edad. Debe medir un metro cincuenta y tres centímetros. Es blanca, viste un pantalón de mezclilla azul y una blusa blanca con estampados de colores claros, pegada al cuerpo. Luce unas pestañas verdaderamente largas y el cabello de color caoba rojizo al parecer recientemente pintado. Es llenita y su apariencia es limpia. De ojos obscuros y facciones normales. Le pregunto:

Note de bas de page 4 :

Mi compañera psicóloga clínica Lydia Martínez.

Lidia⁴: ¿Entonces sí acepta hablar con nosotros? pregunta Lidia.
 
Ada: “Sí… pero, ¿cómo supieron de mí?”.
 
Zonia: “Lo que sucedió”

Note de bas de page 5 :

Abdías es un amigo que trabaja en el Cereso de Hermosillo, Sonora, da clases de música, guiarra, piano y otros instrumentos a la población penitenciaria.

me apresuro a responder, es que nosotros hicimos aquí mismo una investigación con varones homicidas. Estuvimos aquí mucho tiempo hablando con ellos, allá, en el área de varones, en la oficina de nuestro buen amigo Abdías⁵.

Note de bas de page 6 :

Curiosamente Adá dice que ella y Siquén fueron novios durante tres años antes de la primera relación coital. Según la entrevista con él, el noviazgo duró difícilmente tres meses y las relaciones coitales iniciaron casi de inmediato.

Note de bas de page 7 :

Adá ha mencionado día, mes y hora en la que tuvo relaciones coitales por primera vez con Siquén. Me sorprende que recuerde con tal precisión algo que sucedió hace muchísimos años. Sin embargo, cabe la posibilidad de que tenga el recuerdo fresco en la memoria porque fue en esa ocasión cuando tuvo su primera relación coital con su compañero y ésta –la primera relación coital- no deja de ser una situación importante, al menos según la consideración de algunas mujeres.

Note de bas de page 8 :

El deseo coital masculino ha exigido que la única posible identidad femenina quede reducida a ser madres benévolas y ciertamente asexuadas, mujeres que han eliminado de su vida la ira, el poder y sin otro deseo que no sea el de ser madres, preferentemente de un hijo varón (González de Chávez, 1993).

Note de bas de page 9 :

Tráiler, un carro generalmente de carga que se ha acondicionado para usarlo como vivienda. O bien, en efecto un tráiler que es una casa móvil.

Note de bas de page 10 :

‘Así que es cierto que vives’, dijo la víctima cuando comprueba que Siquén está con ella, o ella con él en el tráiler que era su casa habitación. Pero lo curioso es que esta mujer dice: ‘Así que es cierto que vives’ lo que implica que en realidad no es ésta la primera ocasión que Adá pisa el lugar, más bien parecería que había vivido ahí al menos por un tiempo, el suficiente para que la futura víctima vaya a buscarlos y a reclamarle a Siquén que vive con ella, no que está, sino que vive, ahí.

Note de bas de page 11 :

Los individuos suelen otorgar significado muy claro a la sexualidad, entre éstos, podríamos señalar la relación entre el valor de la virginidad y el género, además, claro, de la estrecha asociación entre la sexualidad vivida libremente, esto es, al margen de la orden religiosa, de las buenas costumbres, aplicables sobre todo a la mujer, y el mal, lo que nos lleva a pensar que ambos son en realidad regulados por códigos morales de enorme complejidad y agudamente contradictorios, (Amuchástegui, 1996).

Note de bas de page 12 :

‘Yo sí le di lo que ella no le dio’. Adá se refiere a la virginidad otorgada. La virginidad pues, sigue siendo motivo de gozo, de premio, de consagración. Según muchas mujeres, ésta se ofrenda, aunque la palabra ofrenda se refiera a situaciones ligadas con la divinidad, aquí muchas mujeres hablan de ofrendar su virginidad al hombre que es una especie de príncipe azul al que se espera en la vida. Adá hace desde luego uso de la prerrogativa que significa haberse entregado a Siquén siendo virgen, lo que le da un estatus diferente que la coloca al margen, superior desde luego, de la otra mujer que, según el discurso de Siquén, no era virgen cuando se entregó a él. Al no haberlo sido, esta mujer, la víctima, carece de valor aunque le haya dado un hijo. Y carece de valor porque la mujer, desde esta concepción, sería valiosa en cuanto que es virgen, en cuanto que su castidad habla de su honestidad, de su pureza.

“Ah… bueno, está bien”.
 
Zonia: Adá, ¿puede decirnos qué fue lo que sucedió?
 
Ada: “Yo vivía con mis papás allá en…, y me puse de novia con Siquén⁶; él trabajaba enfrente de mi casa. Cuando él me conoció íbamos caminando en la calle y él me vio, nos vio, y le dijo a mi mamá que yo era una chica muy bonita… estuvimos tres años de novios…
Entonces… yo… una noche [Adá menciona el día específico, el mes y la hora en que esto sucedió]⁷ me fui con él al hotel; yo era señorita… esa noche él me dijo que tenía un hijo, un niñito de dos años de edad, pero que la mujer… la mamá… de ella no sabía nada⁸, se habían separado cuando ella salió embarazada”.
¿Usted no sabía nada de ella? Pregunta Leonardo.
Ada: “No, yo a ella la conocí un día… después del hotel, al día siguiente, me fui a vivir con él a una traila⁹… y ese día tocaron a la puerta de la traila y yo abrí y había una mujer que me preguntó si estaba Siquén y yo dije que sí, entonces se asomó él y la mujer le dijo: ‘Así que es cierto que vives¹⁰ con esta piruja…’; y comenzó a decirme muchas cosas, palabras feas, muchos insultos¹¹… entonces nos agarramos de las greñas y llegó él [Siquén] y le dijo que no me dijera nada, que yo sí era señorita, que yo sí le di lo que ella no le dio¹²; entonces él me jaló y me dijo que me metiera en la traila y yo me metí y ellos se quedaron afuera discutiendo”.

Note de bas de page 13 :

La virginidad femenina se considera sagrada y como símbolo de la pureza y el valor de la mujer (…) en este contexto, las relaciones sexuales prematrimoniales de la mujer, sin la consecuente bendición de la institución del matrimonio, se considera como una mancha que degrada el cuerpo femenino y destruye su valor como tal (Amuchástegui, 1996).

Note de bas de page 14 :

Adá dice que Siquén debió golpearla con una cruceta, luego entonces no lo supone, vio que la golpeaba con la cruceta.

“Entonces yo le dije a él que mejor m’ib´ir con mi amá y me fui. Entonces me fui y mi amá, pobrecita mi amá, que en paz descanse, [Adá comienza a llorar en este momento, las lágrimas corren por su cara, le acerco unos klenex] mi amá así no [me dijo]… otro hombre no te va’ceptar así¹³… vete con él, con ese hombre’. Me regañó feo me dijo, me dijo: ‘Yo señorita sí te puedo aceptar pero así no…”.
Pobrecita mi mamacita… ella, pues ella me regañó como regañan las madres… me regañó fuerte, el caso es que en ese momento llegó Siquén por mí en un carro y me dijo: ‘Vente, súbete’. Y ya en el carro, él iba muy recio, muy recio… me dice, mira, y yo veo atrás, atrás venía esa mujer, la que era mujer d’él, venía como desmayada… yo pensé que la’bía [había] golpeado con una cruceta… [Extraño comentario, la mujer, según Adá, estaba desvanecida, no se veía golpeada, no sangraba, sin embargo ella supone que Siquén pudo haberla golpeado con una herramienta poco común, con una cruceta y, que si existe, por lo general no está dentro de una casa cualquiera, sino más bien dentro de los automóviles, lo que habría significado mucho daño a la víctima debido a la naturaleza del instrumento empleado para golpearla]¹⁴ la mujer no estaba amarrada, venía como como dormida, como desmayada. En el otro extremo venía su hijo, un niñito de dos años de edad, venía tranquilo comiéndose unos submarinos… creo… y un juguito… venía tranquilo. Y le digo ‘¿es tu niño? Sí, dijo él, cómo se parece a ti, le dije, es igualito a ti’.
Entonces ella como que se empezó a mover… a hacer ruido… entonces él me dijo: ‘Toma, agarra el volante, agárralo…’. Y él se fue par’atrás y la agarró del cuello. Adá nos dice cómo la sujetó del cuello, con el brazo, como si quisiera ahorcarla. Y entonces yo cogí el carro y manejé… entonces me acuerdo que vi un camino de tierra y le dije: ¿me meto por aquí? Y él me dijo, ‘sí, sí, por aquí’. No me acuerdo cuánto caminamos, no sé cuánto camino… no conté los kilómetros… pero me detuve y él se bajó del carro y la bajó a ella todavía agarrada del pescuezo en esto que ella corre y él me dice: ‘Anda, síguela, síguela…’. Pero qué, si iba bien ligera, entonces él fue el que arrancó por ella, si nomás volaba cruzando los matorrales, por allá la agarró y ella le decía: ‘Déjame ir, déjame ir… no te voy a molestar, te lo prometo, no te voy a molestar, déjame ir… no me mates… déjame ir… estoy embarazada, voy a tener un hijo, déjame ir’. Entonces él me gritó: ‘Traime un paño, está en la cajuelita [en la guantera] del carro, córrele, traime el paño’”.
“Él le dijo a la policía que yo lo había ayudado, que él agarró el paño de una punta y yo de la otra y que jalamos, ya lo tenía ella en el cuello… pero eso no es cierto, yo le traje el paño y él solito se lo amarró al cuello y comenzó a apretar… pero ella seguía respirando, entonces él me dijo: ‘Corre, córrele al carro y traime un galón de gasolina que traigo atrás’. Y yo fui por el galón de gasolina y yo se lo eché encima… y le prendí el fósforo”.

Note de bas de page 15 :

Adá y Siquén fueron sentenciados por homicidio calificado con brutal ferocidad y sentenciados a cincuenta años de prisión.

Ada: “Yo le dije eso a la policía, yo le dije: ‘Yo le eché la gasolina y encendí el fósforo’. ¿Por qué le hice caso…? ¿Por qué fui por la gasolina…? ¿Por qué no lo dejé mejor que él cargara en su conciencia con eso…? ¿Por qué tuve qu’ir por la gasolina? si no le hubiera hecho caso…, si no le hubiera hecho caso…”.¹⁵

Note de bas de page 16 :

La hija que tuvo de su primera relación amorosa. Unión que no duró, según Lía, porque el hombre no trabajaba y todo el día se drogaba. Lía se vio obligada a trabajar para poder mantenerse y a su hija, cosa que, según dijo, la tenía muy cansada.. la tenía harta.

Note de bas de page 17 :

Cuando Lía dice: ‘Pero yo no ponía un alto, lo dejaba’. Lía está hablando de la subordinación a la que estaba sometida. El silencio puede ser una fuerza activa de la que sabemos en realidad poco, sobre todo cuando el silencio se da como parte de la vida cotidiana de las personas en la que éstas interactúan. Porque, ¿qué pudo callar a Lía, qué debió suceder para que Lía no exigiera a su compañero si no cariño, sí respeto para su propia hija? Tal como establece Etter-Lewis (1991), citado por West, Lazar y Kramarae (2001) es posible aprender acerca de las experiencias del sometimiento de las personas observando no sólo lo que dicen, sino sobre todo lo que callan.

“… me sentía muy mal, parte de esa frustración yo la desquitaba con la niña¹⁶… no la golpeaba… pero sí le gritaba, le… la regañaba por todo, le echaba la culpa a ella por las cosas que hacía; si tiraba un vaso con agua pues le gritaba horrible y todo lo quería descargar en ella, siendo que la niña no tenía la culpa… entonces… humm, como no era hija de él él todo el tiempo la hacía a un lado, no le daba mucha importancia, si la niña se enfermaba tampoco no, no le daba importancia… que no se enfermara la de él porque entonces sí, había problemas.. y, varias veces yo me daba cuenta de que también le gritaba a la niña, la amenazaba no la dejaba hacer muchas cosas y… pero yo no ponía un alto, lo dejaba…¹⁷”. Zonia: ¿Por qué, por qué permitía usted esa situación?
 
Lía: “Porque no se enojara conmigo”.
 
Zonia: ¿Qué sucedía si él se enojaba con usted?
 
Lía: “Dejaba de hablarme”. ¿Mucho tiempo? “A veces una semana… no me hablaba”.
 
Pregunto: ¿Y era muy doloroso? “Para mí sí, me sentía mal”.

Note de bas de page 18 :

Según el expediente, Tamar murió a consecuencias de una golpiza más que le produjo un choque séptico y ruptura gástrica. Estaba politraumatizada.

Note de bas de page 19 :

Los médicos dieron parte a las autoridades de que la niña presentaba el Síndrome del Niño Maltratado. Tenía huellas de varias golpizas previas, estaba tupida de moretones; además, había tenido fractura de tibia de la pierna derecha. En esa ocasión se le atendió en el hospital y la enyesaron, pero tiempo después diría la madre que, bañándola, el yeso se había remojado y hubo que quitárselo aunque la fractura no hubiera soldado aún. Los médicos que hicieron la autopsia señalaron que la niña tenía un alto grado de desnutrición. En el expediente se señala también que la familia a la que Tamar pertenecía tenía los medios económicos suficientes para darle a la criatura una alimentación adecuada; sin embargo, la niña padecía una desnutrición severa que tarde o temprano le habría acarreado la muerte.

La conceptualización de la mujer está asociada a la definición de mujer como el ser que es para otros, bajo la óptica de una feminidad que se constituye fundamentalmente a partir de ser y estar al servicio permanente, cotidiano, completo, absoluto para atender cualquier necesidad de los demás, obviando las propias, naturalmente. Lía estaba al servicio de Isacar, y estar a su servicio también significaba guardar silencio ante las golpizas y permitirlas, sobre todo¹⁸. Cuando Lía llegó al hospital con la niña inconsciente, de inmediato fue conducida al quirófano pero ya no fue posible salvarle la vida¹⁹.

Note de bas de page 20 :

Miguel es uno de los hermanos varones de Tirsa, menor que ella, supuesto estudiante de bachillerato. Cuando detuvieron a los miembros de la familia, éste también fue detenido pero al ser interrogado dijo no saber nada de lo que hacían su madre, sus hermanas, el compañero de su madre, en fin, lo que resulta del todo increíble ya que vivían juntos en la misma casa, no obstante fue puesto en libertad de inmediato y nunca se le acusó de nada ni volvió a mencionársele durante la investigación.

Zonia: ¿Por qué dice que nadie la quiere, Tirsa?
 
Tirsa: “Pues… pues por eso, porque nadien me quiere… deben pensar que soy el demonio… ¿usté también lo cree? ¿Que soy el vivo demonio?”
 
Zonia: “No, Tirsa, pienso que algo debió suceder, algo muy grave que la llevó a hacer lo que hizo. Háblenos de usted, cuéntenos cómo fue su niñez.
 
Tirsa: “Yo nací en un pueblo de la sierra, fuimos los últimos hijos de mi amá; antes tuvo cinco, nací yo, luego el Miguel, la Súa, la Ela que es la más chiquita… mis hermanos grandes ya no vivían en la casa con nosotros, estaban en sus casas con sus mujeres y sus hijos. Nomás nosotros, aunque la Súa y yo ya nos bíamos [habíamos] juntado con los novios y vivíamos también dizque en nuestras casas pero, la mera verdá es que siempre estábamos con mi amá. Con mi amá no teníamos problemas, pero con el Lot, el hombre de mi amá sí, nos caía en los huevos… sobre todo a la Súa y a mí.. siempre estaba dándonos órdenes, como si también fuéramos sus viejas, nomás no se metía con el Miguel²⁰ porque ese casi nunca estaba en la casa, nomás iba a tragar y luego se largaba… eso sí, mi amá no quería que no le tuviéramos la ropa limpia y planchadita al Miguel, como si el cabrón no tuviera manos pa’cerlo’él [para hacerlo él]. El otro problema era mi amá, el Lot trabajaba de lo que se podía y el poco dinero que llevaba a la casa lo compraban de cristal, así que mi amá se pasaba todo el día con un habladero con gente que nomás ella vía [veía]. Pero era un habladero, decía que en la casa bía [había] muchas personas que iban a visitarla y a platicar con ella. Cuando el Lot estaba ahí también le entraban al tequila”.
 
Zonia: Tengo entendido que su mamá y su familia eran adoradores de la Santa Muerte, ¿qué era lo que querían?
 
Tirsa: “Lo que pasa es que hacía tiempo que mi amá’bía [mamá había] comenzado a adorar a la Santa Muerte y estaba dale que dale con que tenía que ofrecerle almas puras pa’que la Santa Muerte le diera lo que ella le pedía… mi amá estaba terca que quería tener un hijo con el Lot; el doctor del Seguro le bía [había] dicho que ya no podría tener más hijos pero ella decía que si bía parido nueve entonces podía parir diez y estaba dale que dale con esa canción y terminó pidiéndole a la Santa Muerte que le hiciera el milagro y claro… que nos diera dinero pa’comprar comida y tragar hasta hartarnos.. pero sobre todo lo que quería era tener otro chamaco pa’que el Lot estuviera contento…”. Sonríe maliciosa y le pregunto por qué. Responde: “porque el chamaco que consiguió el Lot pa’que lo matáramos era hijo suyo, lo tuvo con una pobre mujer antes de meterse con mi amá..
 
Lidia: ¿Era el primer niño que mataban?
 
Tirsa: No.. mi hermanita Súa se llevó a un chamaco pal’monte; ese fue el primero, pero mi hermanita era una niña, tenía doce años.. o menos, así que me fui con ella, bueno, detrás de ella. la Súa le metió una puñalada y lo dejó ay… Estaba vivo, así que le rebané el pescuezo. Lo metí entre los matorrales pa’que los animales se lo comieran y sí… a la semana había unos cuantos huesos regados... nadien lo halló.
 
Zonia: Tirsa, dices que ya no vivías propiamente con tu mamá, ¿a qué atribuyes que te haya llamado para hacer el trabajo? ¿Por qué crees que tu mamá hacía eso? Ella sabía que estabas con tu novio, que todo estaba bien; le habías dicho que no querías vivir en ese pueblo, ¿a qué crees que se haya debido que insistiera tanto?

Note de bas de page 21 :

Abner es hermano de Tirsa y Agar es la compañera sentimental de éste.

Leonardo: ¿Por qué no les pidió a Ela o a Súa que la ayudaran a matar a otro niño, porqué tú?
 
Tirsa: “Ya le dije que la Súa no sirve pa’maldita la cosa, esa de veras que no sirve pa’nada; la Ela no estaba en casa, se bía peleado con mi má y se bía ido dizque a buscar a su padre… el fulano vive creo que… creo que en Juárez, se bía ido dizque con él, no sé, el caso es que no estaba con mi má y tenía qu’ir yo pa’yudarla”.
 
Leonardo: ¿Ya tenían al niño que iban a matar, ya lo habían elegido, ya sabían cómo atraerlo para que nadie sospechara de tu familia, en fin, sabes cómo iban a hacerlo?
 
Tirsa: “El Abner²¹ y la Agar lo iban a llevar me dijo mi má. Parece que lo tenían visto… yo lo conocía, bueno, todos los conocíamos, era hijo de una mujer sola, vivía ay en el pueblo, trabajaba de lo que se pudiera y nomás tenía ese chamaco… era… era bonito el plebe, muy blanco, ojos color miel, cabello así, así como el mío, era muy agradable… pero… pues… ni modo, alguno tenía que ser y.. y pos… pos le tocó la de malas..”.
 
Zonia: Tirsa, explícanos por favor, ¿cómo es eso de que tu hermano Abner y su mujer, Agar, ¿iban a elegir al niño para llevarlo… te refieres que ellos iban a elegir al niño que ustedes matarían? ¿Ellos estarían ahí para ayudar a matarlo?
 
Tirsa: “No, claro que no... nomás lu’iban a llevar..”
 
Zonia: ¿Iban a llevarlo a casa de tu mamá para matarlo ahí, no es como, no era como muy arriesgado, después de todo mucha gente podía ver que el niño entraba en la casa?
 
Tirsa: “Bueno… no, en la casa de mi má no, ya no… mire, lo que pasa es que el gobierno iba a repartir terrenos… terrenos en las afueras del pueblo pa’qui’uno [para que uno] pudiera hacer su casa propia si no tenía, claro, y como yo no tenía nada; bueno, ni la Ela, ni la Súa… ni el Abner, nadien teníamos casa propia, nomás mi má y claro que el terreno era muy, muy grande, pero ni modo que todos fincáramos ay… no se podía… ton’s [entonces] mi má pidió un terreno pa’mi y que se lo van dando… ay [ahí], el Abner y la Agar levantaron un cuarto con colchones que hallaron tirados, con tablas, con ramas… dizque ay era mi casa… bueno, ay ib’ser …[iba a ser] mi casa… ay… fue ay donde llevaron al niño… lejos del pueblo… lo llevaron engañado, le dijeron que tenían que mover unos bultos grandes y que la Agar no podía cargarlos, que le iban a pagar cien pesos si los ayudaba, era cosa de moverlos de un cuarto al otro, pero eso sí, eran muchos… y el chamaco aceptó así que se fue con ellos al terreno…”.
 
Zonia: ¿Y qué sucedió cuando llegó el niño, aparte de ti, quién más estaba ahí?
 
Tirsa: “Tábamos [estábamos] mi má, la mensa de la Súa… el Abner, la Agar… mi niño de en medio, el que tiene cuatro años y mi niño menor, el de siete meses… nomás nosotros… pero, pero dentro del cuarto nomás estaba yo con el niño… afuera estaban los demás, claro que se veía todo por entre las tablas y los colchones viejos con los quhi’cieron el cuarto, era como si todos ’tuviéramos [estuviéramos] juntos…”.
 
Leonardo: ¿Qué sucedió entonces?
 
Tirsa: “Pues, el Rica [Ricardo] preguntó onde estaban los bultos que’bía que meniar… [dónde estaban los bultos que había que mover] y le dije que luego, que después… en eso entró en el cuarto mi má y me dio un hacha, no era un hacha grande, era chica, de mango chico, pero con la hoja muy afilada… me la dio y se salió prontito… yo me quedé ay pensando cómo hacerle…”.
 
Leonardo: ¿Pensando en cómo hacer qué? ¿Ya habían discutido tu madre y tú que lo iban a matar, qué era lo que tenía que pensar? Pregunta.
 
Tirsa: “Pos… pos’de’sas veces [pues de esas veces] que… que de pronto como que me sentí mal, a mí me caía bien el Rica, era lindo, pensé en su má, en que lo iba a buscar como loca… y no sé, me sentí mal… de veras mal”.
 
Lidia: ¿Por qué no te detuviste, por qué no te fuiste en ese momento? Dime algo, Tirsa, si pensaste en el niño y en su madre, en el dolor que iba a sentir, ¿por qué no lo sacaste de ahí, por qué no te lo llevaste e intentaste salvarlo?
 
Tirsa: “Porque le hice jurar a mi má que era la última vez que me llamaba pa’cer [para hacer] una barbaridad como esa… era la última, y me juró que sí, que ya no, que nunca más… ’tonces vi que el Rica como que se desesperó porque no vio claro, no vio ningún bulto y no sé qué pensaría, el caso es que como que ya’s’iba [ya se iba], ton’s lo cogí del brazo y le di con el hacha, pero no con el filo, con la otra parte, con la que no tiene filo, le di en el cuello, pero no le di tan fuerte… no tan fuerte… se me quedó viendo con unos ojotes de venado asustado y entonces le di otro fregazo pero con la misma parte del hacha, la que no tiene filo… y me pelaba los ojotes más grandotes… se me quiso arrancar, pero yo lo tenía bien agarrado, y comenzó a decir: “No, Tirsa chula, ya no me pegues… ya no, ya me voy a portar bien con mi mamá, ya le voy hacer caso, te prometo que ya no va tener queja… ya me voy a portar bien… no voy a volver a faltar a la escuela, te lo prometo… pero ya, ya no me pegues…” y siguió con un salivero… quesque ya s’iba [se iba] a portar bien con su mamá… le metí otros fregazos… pero siempre con la parte sin filo del hacha, no muy fuertes porque me daba mucha lástima, de veras, me daba mucha lástima, pior cuando comenzó con su salivero… y le daba un fregazo y luego otro, y luego otro… cuando lo solté se cayó al piso… comenzó a caminar en cuatro patas, quería salirse… apenas se movía, yo le bía dado fregazos por las dos partes del cuello… tenía como suelta la cabeza, como cáida [caída] y se movía muy despacito… ya no hablaba…”.
 
Zonia: No entiendo, cuando dices que le dabas golpes por todo el cuello ¿a qué te refieres, a que le dabas por la derecha, luego a la izquierda, por la nuca, por enfrente?
 
Tirsa: “No, nomás le daba, por ejemplo, como lo tenía bien agarrado del brazo derecho le daba en la derecha, luego en la izquierda… es decir, de ese lado del cuello… fue cuando lo solté que se cayó y comenzó a caminar en cuatro patas pero muy despacito… ya no hablaba… nomás se movía pero como muy lento… tenía la cabeza cáida p’al frente [para enfrente]… en eso volvió a entrar mi má y me dijo: “Apúrate, como te tardas, termina ya con eso… dale un buen chingazo, uno, pero bien dado, con toda el alma, ándale, dale con todo…” y se salió. Ton’s sí, levanté el hacha y le di con mucha fuerza sobre los huesos de la columna… pero ahora sí con el filo… no quería cortarle la cabeza, no se la corté, eso no, nomás quería que ya se muriera… y sí… se fue de hocico contra el piso y ya’staba [ya estaba] muerto”. Lo dice todo sin hacer pausas más allá de las normales, no titubea, no cambia el tono de voz, no hay ningún cambio en la expresión del rostro, no separa los ojos de los míos… termina de beber el café, se pasa la lengua sobre los labios y después toma una servilleta y parecería secarlos con suavidad. “Ton’s llamé a mi má y le dije que ya’staba muerto…”.

Note de bas de page 22 :

Tirsa y Súa fueron sentenciadas a sesenta años de reclusión por homicidio calificado con brutal ferocidad en número de tres. Sama, su madre, su hermano Abner y su mujer Agar, su compañero Lot y el padre anciano de Sama fueron sentenciados a cuarenta años de reclusión por homicidio calificado con brutal ferocidad en número de tres. Ela, menor de edad, ingresó al centro para delincuentes menores de edad donde permaneció hasta cumplir los dieciocho años.. salió en libertad pocos años después.

En este sentido, el amor no se restringe jamás a una sola persona. Si yo puedo amar únicamente a una persona, y a nadie más, mi amor por una persona me hace más ajeno y distante a mi prójimo, puedo estar vinculado a esa persona de muchas maneras, pero no amo. Si puedo decir "te amo", digo: "Amo en ti a toda la humanidad, a todo lo que vive; amo en ti también a mí mismo." En este sentido, el amor de sí mismo es lo contrario del egoísmo. Este último es, en realidad, un insaciable afecto que uno siente por sí mismo, que nace de la falta de amor verdadero de sí mismo y trata de compensarla. Paradójicamente, el amor me hace más independiente porque me hace más fuerte y más feliz; pero me hace uno con la persona amada hasta tal punto, que la individualidad parece extinguirse momentáneamente. Cuando amo, siento que "yo soy tú", tú, la persona amada, tú, el desconocido, tú, todo lo que vive. En el sentimiento del amor reside la única respuesta a la naturaleza humana, reside la salud. (Fromm 2014: 35).
 
Zonia: ¿Qué sucedió en ese momento? ¿Lo sepultaron… qué hora era… ya había atardecido, verdad, estaba ya obscuro?
 
Tirsa: “No pos… resulta qu’stábamos solas yo y mi má, el Abner y la Agar se bían ido pal pueblo. Ya era tarde y estaba requeteoscuro… mi terreno estaba cerca de un cerro así que la tierra ’staba bien dura, no pude escarbar y pos… pos ni modo de dejar ay el cuerpo… mi má no quiso que dejara el cuerpo solo, tenía miedo que vinieran los perros y lo sacaran… así que me tuve que quedar ay, en el cuarto con el cuerpo del Rica… mis niños y yo nos quedamos ay…”.
 
Lidia: ¿Estaban tus niños ahí, en ese lugar desde antes de la muerte de Ricardo?
 
Tirsa: “Sí, la Agar tenía a los niños de la Súa y los míos… los’taba [los estaba] entreteniendo para que no vieran nada… pero se fueron ella y el Abner. Cuando terminé se fueron mi má y la Súa y me quedé con mis niños… esa noche vinieron mi má y el Lot y me llevaron qué comiera, leche pa’mi niño y ay nos quedamos, también me llevaron dos cobijas y almohadas… taba requeteoscuro [estaba muy obscuro] pero pos… ay nos quedamos mis niñitos y yo”.
 
Zonia: ¿Y qué sucedió al día siguiente, fue por fin tu hermano para poder sepultar al niño muerto?
 
Tirsa: “No, yo no vi al Abner… no fue, no sé qué pasó, mi má dijo que no podía venir, ella era la que venía a verme, a traime [traerme] comida, pañales pa’mi niño… pa’traime nuevas… [noticias] andaban como locos buscando al Rica… mi má no quería que nadien se acercara a mi terreno, nadien, por eso nomás ella vino..”.
 
Leonardo: ¿Qué pasó… es decir, qué hiciste, cuántos días estuviste ahí con el cadáver del niño? ¿Dices que ahí dormían y comían tus niños y tú… qué hacías con el cadáver? porque supongo que comenzó a descomponerse de inmediato, y un cuerpo en descomposición es imposible de soportar, ¿cómo podías estar ahí con dos criaturas, dormir y comer?.
 
Tirsa: “Sí… olía requete feo… pero mi má me llevó tres galones de diésel… a la mañana siguiente llegó con los galones, el Abner bía llevado antes una caja gande, grandota, de madera… d’esas que les dicen… baúles… y me dijo mi má que metiera ay al Rica… así que cuando ya no aguantaba la peste lo sacaba, lo bañaba en diésel y lo volvía a meter en la caja…”.
 
Lidia: ¿Cuánto tiempo duró, eso, Tirsa, cuántos días estuviste ahí con el cadáver cuidándolo?
 
Tirsa: “Íjole… no pos, no sé… como… como… diez, no, no… como trece días… no me acuerdo, pero fueron muchos días… muchos días, yo le dije a mi má que ya m’ib’ir [me iba a ir] que ya no quería estar ay… que mandara mejor al Abner pa’cerse [para hacerse] cargo porque yo ya no aguantaba más… ya ni el diésel servía pa’que no jediera [para que no hediera] en eso ’stábamos cuando alguien se dio cuenta y fue la polecía a ver qué pasaba…- comienza a sonreír y le pregunto por qué ríe, me dice:- “porque fue cuando el Abner llegó pa’cer el hoyo y metimos ay al Rica… pero también llegó la polecía y vio como que bía un bordo y escarbaron y pos ay merito ’staba el Rica y lo sacaron…”.²²

Note de bas de page 23 :

La única ocasión en que esto no se cumple es cuando la mujer da a luz ella sola y mata al hijo que acaba de parir; de hecho, se considera que ocultar el embarazo es un precursor del homicidio a futuro.

Quede pues, claro, que las mujeres pueden ejercer una violencia extrema, que son capaces de matar con la misma brutalidad perturbadora que lo hacen los varones. Una diferencia interesante que ha aparecido en cuanto a la forma en que matan hombres y mujeres es ésta: mientras que los hombres suelen matar estando solos - son ellos los que cometen el homicidio después de planearlo, pensarlo, meditarlo con calma y llevarlo a cabo -, las mujeres suelen matar acompañadas. Podrán pensar a solas el crimen; podrán planear el asesinato ellas solas, madurarlo, meditarlo, tomar la decisión estando solas pero, a la hora de ejecutar sus planes, por lo general²³, estarán acompañadas.